lq18659271795 发表于 2017-10-31 11:47
什么是了生死！？妄想心见到真心，当下即往生，真妄同源！读懂楞严经，会有大收益！
真心本性超过一切妄想心行处，非妄想心所能思议。真心本性无生无灭，欲依虚伪生灭妄想心而见无生无灭的真心，无有是处。见《解深密经 卷第一》。
想家的孩子 发表于 2017-11-27 07:56
阿弥陀佛
‘’实践‘’菩萨：
您说‘’连释迦牟尼佛修佛也要三大阿僧祈劫’‘
现在世界上有很多人说自己是宇宙最大的佛，不修就正到了果位。但是医生说他经常来我诊所看病，他连经文都看不懂，什么也不会。最后证明他是个邪教组织的头目。
很多人都在说成佛容易，麻烦这位师兄（想家的孩子）你给大家证明一下自己已经成就了或者成分真佛了吧。我们都很期待喔！
法华经云，一念随喜，蒙佛授记。
楞严经云，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？
又云，何籍劬劳，肯綮修正?
如果一定要苦修苦证才能成佛，请问，法华经中，小龙女是如何瞬间成佛的？佛的亲生儿子罗睺罗，修什么法，读什么经，被世尊授记成佛的？
感恩世尊，感恩印广法师，感恩各位师兄。
植树 发表于 2017-12-19 12:01
现在世界上有很多人说自己是宇宙最大的佛，不修就正到了果位。但是医生说他经常来我诊所看病，他连经文都 ...
我看，您就是一尊佛！不用证明！阿弥陀佛！
法华之子 发表于 2017-12-19 12:33
法华经云，一念随喜，蒙佛授记。
楞严经云，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？
又 ...
法华经中，小龙女是如何瞬间成佛的？龙女诸佛密臧悉能受持，深入禅定了达诸法。这不是修饰什么，她根基好修的快而已，不是不修。佛的亲生儿子罗睺罗，修什么法，读什么经，被世尊授记成佛的？宣化上人讲：罗睺罗修行非常精进的，被别人占用地方不得已在厕所还打坐。佛也经常教他学佛法，具体你看：宣化上人的法华经讲记。
想家的孩子 发表于 2017-12-19 19:54
我看，您就是一尊佛！不用证明！阿弥陀佛！
什么叫“邪师”呢？
节录自《大佛顶首楞严经浅释》
宣化上人 讲述
世尊！此诸众生，去佛渐远：世尊！末法的一切众生，渐渐地就离开佛很远了，甚至于离佛法也远了！邪师说法，如恒河沙：在末法的时候，这个邪师说法就像恒河沙那么多啊！末法就是现在，现在就是邪师说法的时候。什么叫“邪师”呢？自己不明白，就说他明白了；没有开悟，他说他开悟了；没有证果，他说他证果了。
所以我问那个人，我说你是证初果、二果、三果、四果的哪一果了？你开悟，开的一个什么悟？你证果，证得哪一个果？他说不出来了。我问：“你都是个佛了，怎么你连果都没有证？你怎么跑到佛那儿去的？”他说他就是佛了，他不但说他一个人，他说Everybody is Buddha （人人是佛）！唉，这就是叫“邪师”！这是一个大妄语呀！你自己没有这种境界，就乱说──中国广东话叫“扯大炮”，像放炮似的；中国对这尽讲大话的，叫“大炮”。
本帖最后由 想家的孩子 于 2017-12-19 20:55 编辑
植树 发表于 2017-12-19 20:11
什么叫“邪师”呢？
节录自《大佛顶首楞严经浅释》
心中有佛，一切皆是如来金身；
心中藏魔，句句染指他人邪师。
本帖最后由 法华之子 于 2017-12-19 21:24 编辑
请见：《妙法莲华经》－法师品第十
“尔时世尊因药王菩萨告八万大士。药王。汝见是大众中无量诸天。龙王。夜叉乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人与非人。及比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。求声闻者。求辟支佛者。求佛道者。如是等类。咸于佛前闻妙法华经一偈一句。乃至一念随喜者。我皆与授记。当得阿耨多罗三藐三菩提。“
“佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
一念随喜，蒙佛授记。
本帖最后由 sdzcsc 于 2017-12-20 20:36 编辑
植树 发表于 2017-12-19 11:54
真心本性超过一切妄想心行处，非妄想心所能思议。真心本性无生无灭，欲依虚伪生灭妄想心而见无生无灭的真 ...
这里是讲法华、楞严的，你却用其他经来论证其义理，岂不可笑。其他经典，与法华、楞严根本就不是一个境界，又怎么能以他经中义理，来判断法华、楞严的义理。这是其一。
其二，什么是妄想心?什么又是真心？为什么六祖大师说：慧能没伎俩，不断百思想……为什么不断百思想？为什么六祖大师说：烦恼即是菩提，无二无别？其根本原因是：妄想心是你自己，真心也是你自己，宇宙万物皆是一个心、一个念所变现，大光明藏中谁非谁！
如人做梦，梦中的天地万物、草木早鱼、泥巴瓦块……哪一样不是你自己。这梦中所有的万物，在你做梦前存不存在？是存在的，若不存在的话，是梦不到的，存在而看不见，这就是无形无相的真心。也就是说梦中的一切有形有相的万物，皆是无形无相的真心所变现，这就叫做性相一如。真心变现为花草树木，这花草树木当下就是真心。而真心能变成花草树木、泥巴瓦块，这真心当下就是宇宙万物。
又，永嘉大师云：无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。无明又怎么会是佛性呢？人的这具幻身又怎么会是法身呢？若不明白一心三藏道理，任你绞尽脑汁也难以明白。而懂得了一心三藏道理后，则知道世间万法皆是一个心、一个念所变现，无明和幻身也在万法范围内，那么这无明和幻身当下即是诸佛法身。
有一句禅语是：青青翠竹皆是法身,郁郁黄花无非般若。有一尊佛是毗卢遮那佛，意为遍一切处，是法身佛。即是说诸佛法身遍一切处。
如果非要将妄想心跟真心对立起来，请问这个妄想心是在哪里呢？难道还有什么东西是在诸佛法身之外的吗？如果妄想心也在诸佛法身内，并且两者不是一个东西，那么岂不是说法身会生出妄想心，那么即使证得法身又有什么用，法身仍然会生出妄想烦恼，有这样的道理吗？
说妄想心、说真心，都是佛祖方便说，读懂了楞严、法华，就知道那有什么妄想心、真心，其实都是一个心、一个念。
可见，真心和妄想本来就是一个心、一个念，无二无别，这就叫做不二法门。
慧律法师：什么叫做无得无证呢？
因为本来就无所得，悟无所得，即入佛行处；
悟无所证，即入佛行处，当下就解脱！即入无为国，等同诸佛。
凡圣等法，皆如梦幻，无修无不修，无佛无不佛。
只要你落入观念，说：我在修学圣道，
诸位！这一念就是错！圣道不必修。
说：师父！那我就不要修了！不修就是愚痴。
说：那我修！修就错，修成即坏，法不属修，亦无渐次，佛法它不是用修。
真正的佛法，凡圣等法，皆如梦幻。
同时不能着初果、二果、三果、四果；
也不能着信、住、行、向、地。
无所谓修，也无所谓不修，
如果你讲修，修成即坏；
你讲不修，不修就愚痴，凡夫他就是不修行。
这个佛的境界，叫做进入不可思议的境界。，
你讲修就不对，
你修，不是无为法了，它是有为法，有为法才讲修行嘛！对不对？
你讲不修，不修不对，不修行愚痴啊，你就放着，你就放着愚痴啊，
不求上进，不求智慧，你就永远卡在那个地方，一辈子都做凡夫！
你讲佛法，它就是这么高深，
你讲修行，不对；
你讲不修行，也不对，
你讲修行，哪有东西可以修？
譬如说墙壁，这个墙壁，有墙壁，你才说：我粉刷粉刷！心性如虚空，心性如虚空，你怎么粉刷？墙壁可以让你粉刷，虚空你怎么粉刷？你有油漆，有油漆有什么用？油漆是漆墙壁的，油漆可以漆虚空吗？你听过有人拿油漆来漆虚空吗？虚空有需要你来油漆吗？对不对？
所以，修行如果说可以修，
就像这个墙壁破了一个洞，修补一下，
我们用油漆把它漆一漆，漆了以后，久了以后会怎么样？
会败坏！
所以，道讲修，修成即坏，
你讲修行，讲这个道，讲修行，有修行的东西，它就会败坏，
道不属修，亦无渐次，道是靠悟的。
不是拼了老命，晚上不睡觉，起来诵经、念佛，该睡觉的不睡觉。
佛法无修也无不修，
你不修就是愚痴；修的话，修成即坏。
所以，像虚空，我们的心性等同虚空，没有东西可以修的。
悟即得，不悟不得，是用体悟的东西。