眼耳鼻舌身还分不出之前叫“名色”
“六处前名色”者，从结生后，六处生前，中间诸位，所有五蕴，总称名“色”。中间诸位者，即是胎中，从羯罗蓝，至钵罗奢佉，五位也。论云：此中应说四处生前，而言六者，据满立故。四处除身意也。“六处前名色”。结生以后，六处就是五官还没有生出来，眼、耳、鼻、舌、身还分不出的时候，这中间的那些位，五位就是阶段了，时间段的。中间所有的五蕴，都叫名色。“中间诸位者，就是胎中，从羯罗蓝至钵罗奢佉”。钵罗奢佉是五根具足了，就是从羯罗蓝开始，羯罗蓝是投生的识了，这个除掉，这是识。名色，就是羯罗蓝之后，頞部昙、健南、闭尸、这三个阶段都叫名色。到钵罗奢佉的时候，它五根具瞭，就是六处了，五位也。中间诸位呢，就是所有五蕴叫名色。实际上我们说这个中间这些五蕴，中间诸位呢，应当把受胎的羯罗蓝除开，这是识位。钵罗奢佉很长，从开始长毛发一直到六根全了，都是钵罗奢佉。就是说六根没有全之前，虽然有钵罗奢佉，可以包括在名色里边，反正这个名色这个名字是总的，精神、物质的混合体。名是精神，色是物质。这个总的东西，所以把这个名字扩大一下。羯罗蓝也可以叫名色，从十二支里边说羯罗蓝是识，从额部昙一直到钵罗奢佉，六根没有全之前可以叫名色。六根全了之后就是六处了。“论云：此中应说四处生前而言六者。据满立故”。四处生前，我们说六处，生之前这个话是总的话。据满立故，圆满的，因为你身根跟意根早就有了，你一投胎这块肉就是身根。你投胎的识就是意根，就是差四根，眼、耳、鼻、舌这四根是慢慢完成，成长出来的。现在说六处位，这个六好像全部长出来，不是，它是据圆满的说。身根、识根早就有了，就是中间长四处，照严格的说应说是四处，这个眼、耳、鼻、舌还没有生之前。而我们说六处生之前，据满来说，这是总的来说，严格地说呢，四处。（节选敏公上师《俱舍论颂疏讲记-世间品第三》总第五十六讲）南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经！
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南无大乘妙法莲华经！ 顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！祈愿上印下广恩师法体安康，法轮常转，永久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！ 祈愿手足同修戒律清净，团结和合，勇猛精进！生生世世弘扬法华楞严如来藏大法！ 祈愿尽虚空遍法界父母众生福慧增长，得遇佛法，脱离苦海，即生成佛！ 如是我闻 我们把自己都没搞懂、知见能正吗 阿弥陀佛！