当年灵山不发愿, 今不弘扬《法华经》!
《妙法莲华经》*见宝塔品第十一最后一段经文:诸善男子,于我灭后,谁能受持,读诵此经。今于佛前,自说誓言。此经难持,若暂持者,我则欢喜,诸佛亦然。如是之人,诸佛所叹,是则勇猛,是则精进。是名持戒,行头陀者,则为疾得,无上佛道。能于来世,读持此经,是真佛子,住淳善地。佛灭度后,能解其义,是诸天人,世间之眼。于恐畏世,能须臾说,一切天人,皆应供养。(佛)再三再四地在这儿搞激将法:「谁能受持《法华经》,当着诸佛面前给我站出来,给我讲一句!」可见弘扬《法华经》之重要!当年法华会上那些菩萨是谁呀?就是我们!你当年不发这个愿,你现在不能来听闻《法华经》!这个道理太简单!谁能想得通,谁得大自在!
此经难持,若暂持者,我则欢喜,诸佛亦然。如是之人,诸佛所叹,是则勇猛,是则精进,是名持戒,行头陀者,则为疾得,无上佛道:
「暂持者」是以小况大,何况我们不是「暂持」,我们是天天持,我们还发愿生生世世来持。你能「暂持者」我就欢喜,佛欢喜了是不是就给你授记了?诸佛亦然:大家都共同的标准。而且讲能够受持《法华经》的人,是则勇猛:勇猛精进,持戒,六度万行,仅仅受持《法华经》就有全部功德。这就祖师大德讲的:「如来藏」心地法门「全性起修,一修一切修,一行一切行,一持一切持」。明白「如来藏」道理的人不需要师父来指点,他是「真修」。在整个《法华经》《楞严经》没有哪一段是佛讲了一段经:哦!你们现在既然明心见性了,你去放生,你去给我扫地,你去给我禅坐……有没有?没有啊!屁股都没有转,佛就授记:成就了。这个法太重要了!
能于来世,读持此经,是真佛子,住淳善地:大光明藏中「不漏一人,不舍一法」,才是「淳善」,圆满的善——圆满之善为「真」,善恶、好坏、是非都是一个人一个念。平时方便说法的善,它与恶相对待,那是因缘法,那是分别法,那是有漏法,不可以称为「淳善」,那是对待之善。
佛灭度后,能解其义,是诸天人,世间之眼:佛灭度以后能够把《法华经》的道理讲出来,是一切天人之眼——包括二十八层天,包括罗汉天,包括菩萨天。
于恐畏世,能须臾说,一切天人,皆应供养:我们现在就是「恐畏世」。当大官的人生怕不顺,上面的人给他小鞋穿,受贿贪污生怕有人揭发,是不是「恐畏」呀?百万亿万大富翁生怕黑社会来绑票,生怕七大姑八大姨来「刘备借荆州」,是不是啊?那么一般的人呢,今天过了明天怎么办?人家买了电脑,我家没有钱,儿子是不是要生烦恼?就是「恐畏世」。能须臾说,讲几句《法华经》,片刻功夫而已。一切天人,皆应供养——这个供养不仅仅是钱财,一切天人鬼神大众对这个法师能生起欢喜心,这就是供养,这是真供养;他供养了法师,这法师呢,也供养了他。其实讲到底呢,佛是劝导我们受持《法华经》,太重要太重要!
你看看这段经文,是不是「唯此一事实」啊?在其它经有没有这样说法的?在《法华经》从头到尾赞叹《法华经》,赞叹受持《法华经》的人,反反复复都是在这样。《法华经》不就是个「一心三藏」吗?不就是「万法一念」吗? 发心!
生死大事啊~
往生西方极乐世界的国土,当下必须。
阿弥陀佛! 成佛的法华开悟的楞严
诸善男子,于我灭后,
谁能受持,读诵此经。
今于佛前,自说誓言。
此经难持,若暂持者,
我则欢喜,诸佛亦然。
如是之人,诸佛所叹,
是则勇猛,是则精进。
是名持戒,行头陀者,
则为疾得,无上佛道。
能于来世,读持此经,
是真佛子,住淳善地。
佛灭度后,能解其义,
是诸天人,世间之眼。
于恐畏世,能须臾说,
一切天人,皆应供养。
阿弥陀佛。。。。 诸善男子,于我灭后, 谁能受持,读诵此经。 今于佛前,自说誓言。 此经难持,若暂持者, 我则欢喜,诸佛亦然。 如是之人,诸佛所叹, 是则勇猛,是则精进。 是名持戒,行头陀者, 则为疾得,无上佛道。 能于来世,读持此经, 是真佛子,住淳善地。 佛灭度后,能解其义, 是诸天人,世间之眼。 于恐畏世,能须臾说, 一切天人,皆应供养。 南无观世音菩萨 当年灵山不发愿, 今不弘扬《法华经》! 顶礼法华经 阿弥陀佛。。。。。。。。