当年灵山不发愿， 今不弘扬《法华经》！

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《妙法莲华经》*见宝塔品第十一最后一段经文：

诸善男子，于我灭后，

谁能受持，读诵此经。

今于佛前，自说誓言。

此经难持，若暂持者，

我则欢喜，诸佛亦然。

如是之人，诸佛所叹，

是则勇猛，是则精进。

是名持戒，行头陀者，

则为疾得，无上佛道。

能于来世，读持此经，

是真佛子，住淳善地。

佛灭度后，能解其义，

是诸天人，世间之眼。

于恐畏世，能须臾说，

一切天人，皆应供养。

（佛）再三再四地在这儿搞激将法：「谁能受持《法华经》，当着诸佛面前给我站出来，给我讲一句！」可见弘扬《法华经》之重要！当年法华会上那些菩萨是谁呀？就是我们！你当年不发这个愿，你现在不能来听闻《法华经》！这个道理太简单！谁能想得通，谁得大自在！

此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹，是则勇猛，是则精进，是名持戒，行头陀者，则为疾得，无上佛道：

「暂持者」是以小况大，何况我们不是「暂持」，我们是天天持，我们还发愿生生世世来持。你能「暂持者」我就欢喜，佛欢喜了是不是就给你授记了？诸佛亦然：大家都共同的标准。而且讲能够受持《法华经》的人，是则勇猛：勇猛精进，持戒，六度万行，仅仅受持《法华经》就有全部功德。这就祖师大德讲的：「如来藏」心地法门「全性起修，一修一切修，一行一切行，一持一切持」。明白「如来藏」道理的人不需要师父来指点，他是「真修」。在整个《法华经》《楞严经》没有哪一段是佛讲了一段经：哦！你们现在既然明心见性了，你去放生，你去给我扫地，你去给我禅坐……有没有？没有啊！屁股都没有转，佛就授记：成就了。这个法太重要了！

能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地：大光明藏中「不漏一人，不舍一法」，才是「淳善」，圆满的善——圆满之善为「真」，善恶、好坏、是非都是一个人一个念。平时方便说法的善，它与恶相对待，那是因缘法，那是分别法，那是有漏法，不可以称为「淳善」，那是对待之善。

佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼：佛灭度以后能够把《法华经》的道理讲出来，是一切天人之眼——包括二十八层天，包括罗汉天，包括菩萨天。

于恐畏世，能须臾说，一切天人，皆应供养：我们现在就是「恐畏世」。当大官的人生怕不顺，上面的人给他小鞋穿，受贿贪污生怕有人揭发，是不是「恐畏」呀？百万亿万大富翁生怕黑社会来绑票，生怕七大姑八大姨来「刘备借荆州」，是不是啊？那么一般的人呢，今天过了明天怎么办？人家买了电脑，我家没有钱，儿子是不是要生烦恼？就是「恐畏世」。能须臾说，讲几句《法华经》，片刻功夫而已。一切天人，皆应供养——这个供养不仅仅是钱财，一切天人鬼神大众对这个法师能生起欢喜心，这就是供养，这是真供养；他供养了法师，这法师呢，也供养了他。其实讲到底呢，佛是劝导我们受持《法华经》，太重要太重要！

你看看这段经文，是不是「唯此一事实」啊？在其它经有没有这样说法的？在《法华经》从头到尾赞叹《法华经》，赞叹受持《法华经》的人，反反复复都是在这样。《法华经》不就是个「一心三藏」吗？不就是「万法一念」吗？

shimaowang

发心!
生死大事啊~
往生西方极乐世界的国土，当下必须。
阿弥陀佛！

一心三藏-yxsz

成佛的法华  开悟的楞严

一心三藏-yxsz

诸善男子，于我灭后，
谁能受持，读诵此经。
今于佛前，自说誓言。
此经难持，若暂持者，
我则欢喜，诸佛亦然。
如是之人，诸佛所叹，
是则勇猛，是则精进。
是名持戒，行头陀者，
则为疾得，无上佛道。
能于来世，读持此经，
是真佛子，住淳善地。
佛灭度后，能解其义，
是诸天人，世间之眼。
于恐畏世，能须臾说，
一切天人，皆应供养。

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阿弥陀佛。。。。

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诸善男子，于我灭后， 谁能受持，读诵此经。 今于佛前，自说誓言。 此经难持，若暂持者， 我则欢喜，诸佛亦然。 如是之人，诸佛所叹， 是则勇猛，是则精进。 是名持戒，行头陀者， 则为疾得，无上佛道。 能于来世，读持此经， 是真佛子，住淳善地。 佛灭度后，能解其义， 是诸天人，世间之眼。 于恐畏世，能须臾说， 一切天人，皆应供养。

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南无观世音菩萨

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当年灵山不发愿， 今不弘扬《法华经》！

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顶礼法华经

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阿弥陀佛。。。。。。。。