如来藏视角下的公案（2）- 如是
公案：有座主来参次,师问:“作什摩事业?”对:“讲《金刚经》业。”师曰:“最初两字是什摩字?”对曰:“如是。”师曰:“是什摩?”师问岔供奉:“佛是什摩义?”对曰:“佛是觉义。”师曰:“佛还曾迷也无?”对曰:“不曾迷。”师曰:“既不曾迷,用觉作什摩?”无对。供奉又问:“如何是实相义?”师曰:“将虚底来。”对曰:“虚底不可得。”师曰:“虚底尚不可得,问实相作什摩?”师又时见僧来。以手作圆相,圆相中书曰:“字。”僧无对。解读：六祖慧能大师碰到个参访的大师，就问他是干什么的。他答是讲《金刚经》的。然后六祖就问这位大师：金刚经最初两个字是什么字啊？大师说：如是。
好，这里精彩的地方开始了，六祖就问他，”如是“是什么？这个时候，对方这个大师显然有点蒙圈，没有作答。然后六祖就问旁边的：佛是啥意思？旁边的供奉说，佛是觉的意思。然后六祖又说：佛曾经迷失过吗？（既然称觉悟）。对方说：没迷过。然后六祖说：既然没迷，还觉什么啊？？于是旁边的供奉也蒙圈。供奉不甘心，又问：实相是什么意思？六祖就说：你把真正的虚拿过来。对方说，拿不出虚来。于是六祖说：既然拿不出虚，也得不到虚，问实干什么呢？然后那个大师又来见六祖了，六祖这次干脆啥也没说，在空中画了个圆，在圆中写了个”字“字。于是这大师继续蒙圈。
实际这里的如是，就是如是我闻的如是，也是法尔如是的如是。千经万论，终极义理，无非是说如是二字。道一直就在那里，佛也一直就在这里，万法当下一心，不垢不净，不增不减，从无始以来根本没变过，我们感受到的山河大地乃至感受不到的神鬼菩萨，都是一心所现，能吃能喝能睡，本身就是妙用；悲伤烦恼痛苦，也不过菩提。而关键是这些东东，觉了也是它，不觉也是它，不离一心现化三藏，所以说：佛未曾迷。后面那个圆，代表圆教的意思，也可以理解为代表为无始无终的意思，中间的字代表有形有相的万法（不空如来藏），即道本圆成。纵向去看，此心与佛无二，我们过去的凡夫相，现在的修行相，未来的圆满佛相，也不过一心现化一念之间。如是，真心安，真自在。
以上，觉之，即为佛。甚至这个觉字与佛字也是多余的，因为对于”觉“来说，之前的”不觉“与你现在的”觉“有区别吗？根本没区别。所以你本来就在，你也从来没迷失过，你该姓啥还是姓啥。
《法华经‧方便品》-十如是：唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。
阿弥陀佛阿弥陀佛 阿弥陀佛阿弥陀佛 顶礼楼主法布施 萍萍_G71p6 发表于 2016-5-18 14:20
顶礼楼主法布施
阿弥陀佛 道一直就在那里，佛也一直就在这里，万法当下一心，不垢不净，不增不减，从无始以来根本没变过，我们感受到的山河大地乃至感受不到的神鬼菩萨，都是一心所现，能吃能喝能睡，本身就是妙用；悲伤烦恼痛苦，也不过菩提。而关键是这些东东，觉了也是它，不觉也是它，不离一心现化三藏 师兄，好文要多多拿出来布施啊，随喜赞叹 阿弥陀佛！ 萍萍_G71p6 发表于 2016-5-18 14:20
顶礼楼主法布施
阿弥陀佛！ 非凡（_y30in 发表于 2016-5-18 14:41
师兄，好文要多多拿出来布施啊，随喜赞叹
谢谢师兄支持。这个有空我会多写点。但一次写太多太累了。。。累了就没灵感;P