来一起学习一心三藏（五）当开的讲解
什么是一心三藏呢？就是我们的心有三个藏的性具功德的妙用，即空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。《心经》讲“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这里的空就是空如来藏，色就是不空如来藏。空不空如来藏说出来不太好懂，我举例说明，您就好懂了。
比如我的法名叫当开，电脑打出“当开”二字，我讲讲一心三藏。
电脑打出的“当开”二字，在没有打出来之前，这两个字在不在呢？肯定在，如果不在，您怎么也打不出这两个字，是不是？这两个字虽然在，但您就是看不见摸不着，这就是空如来藏。
一切耳闻、目睹、身受的万法都是不空如来藏，“当开”二字打出来后就是不空如来藏。
电脑里没有显现的“当开”和打出来看到的“当开”是同一个“当开”，所以空就是不空，如《心经》说的“空即是色”。
这是一心三藏的第一层意思，就是四个字:空即不空。
但我们当下这一念，既不能说是空，也不能说是不空。为什么呢？如果说是空，就无法变成不空，我们就看不到“当开”二字；如果说是不空，就否定了电脑里还有一个无形无相的“当开”。
这是一心三藏的第二层意思，就是五个字:非空非不空。
“当开”二字在没有打出来之前，显现的是空藏，“当开”二字打出来后，显现的是不空藏。
空即不空，但当下那一念，既不是空，也不是不空，又能随缘显现空与不空，所以叫空不空。
这是一心三藏的第三层意思，就是七个字:随缘现空现不空。
几千年以来，我们就障道在这个“空不空”上，很多人理解空，理解不空，就是搞不懂这个空不空。如果不解“空不空”真实义，您就不可能理解空，也不可能理解不空，不是执着空就是执着不空。
比如，禅宗代表的通教就是执着空，所以文殊菩萨在《楞严经》否定了虚空藏菩萨代表的禅宗，禅宗五祖弘忍大师也在《最上乘论》直言禅宗是“恒沙莫一亿劫希成”。净土代表的藏教就是执着不空，所以文殊菩萨在《楞严经》也否定了大势至菩萨代表的净宗，《金刚经》更是不客气，说念佛人“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！”
一心三藏到这里还不究竟圆满。
三个藏又是哪里来的呢？三个藏和一心又是什么关系呢？
其实，三个藏也是我们的心变现出来的。
《楞严经》说“唯心所现”，既然一心当下能现三个藏，哪里还有一心呢？所以是非一。既然三个藏当下就是一心变现，哪里来的三藏呢？所以是非三。非一非三还不究竟。非一非三的当下，可以现一现三，即一即三，这样才最究竟圆满的一心三藏。一心的当下就是空如来藏，一心的当下就是不空如来藏，一心当下就是空不空如来藏。这里的“一”，不仅仅是指总体的一，也是每个个体的一。
由此我们知道，空如来藏的当下就是一心三藏，不空如来藏的当下就是一心三藏，空不空如来藏的当下就是一心三藏。这样我们就知道，三个藏是一个心变现出来的，既然是一个心的变现，就没有谁不是谁，三个藏和一心就是一个东西。
用拳头和手掌做比喻，我们的手既能变现出拳头，也能变现出手掌，但变现的拳头也好，手掌也好，都没有离开我们的手。我们的手非拳头非手掌，可以随缘现拳现掌，即拳即掌。这就是圆融圆满圆通的一心三藏。（转）
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