《法华经》之所以无比尊贵
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你们各位要审谛的思惟这个道理。能发愿受持、读诵、解说、书写、流通这部经典，这是一件很难的事。
你们各位应当发大誓愿，生生世世亲近三宝、亲近善知识、拥护善知识。
除了妙法莲华经典之外，尚有很多的经典，其数量如同恒河沙那样之多。虽然说这样多的经典，但是也不算是一件太难的事。
若接须弥掷置他方 无数佛土亦未为难 若以足指动大千界 远掷他国亦未为难
假使把须弥山举起，抛掷他方无量的佛土，也不算是难事。只要有神通，便轻而易举。
假使用足趾的力量，移动大千世界，把整个世界都抛到他方国土去，这也不算是难事。
若立有顶为众演说 无量余经亦未为难 若佛灭后于恶世中 能说此经是则为难
假设站立在有顶天（无色界非想非非想处天），为众生演说无量诸经，也不是难事。只要有五眼六通的本领，就能行得通，没有一切障碍。
假使佛灭度之后，有人能在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世之中，解说妙法莲华经，这是件难事，最不容易办得到的。
假使有人 手把虚空而以游行亦未为难 于我灭后 若自书持 若使人书 是则为难
假使有个人，他神通广大，手拿虚空，到处游行，这件事还不出奇，可以办得到。
可是在我（佛）灭度以后，或者有人书写此经，或者令人书写此经，这是不容易做到的。为什么？因为这种境界太不可思议，所以没有人会相信。
若以大地置足甲上升于梵天 亦未为难
佛灭度后于恶世中暂读此经 是则为难
假使有人，将整个大地放在脚指甲上，可以上升到大梵天，也不是难事。
在释迦牟尼佛灭度之后，能在五浊恶世之中短暂时间内，能读此经，这才是很难的事情，不容易做到。
各位注意！
没有善根的人，根本就闻不到妙法莲华经的名字，更不能读到妙法莲华经的妙法，以及能看见妙法莲华经的经文。
现在你们各位是幸运者，能在佛教讲堂听妙法，乃是在往昔时，发过誓愿，亲近此经、受持此经。今生遇到有讲妙法莲华经的道场，这种机缘难遭难遇，诸位要珍惜，不可随便放过！
假使劫烧担负干草入中不烧 亦未为难
我灭度后若持此经为一人说 是则为难
假使在劫火燃烧的时候，有人背著干草，入于劫火中，而不被劫火所烧，这也不是难事。只要有神通，就能办得到。
在我灭度之后，如有人受持此经。或者为一个人解说，这是很难的事，不容易办得到。
若持八万 四千法藏 十二部经为人演说 令诸听者 得六神通 虽能如是亦未为难 于我灭后 听受此经 问其义趣是则为难
假使有人受持八万四千法藏，以十二部经为人说，令一切听法的人，皆得六种神通，虽然能这样，但不算是难事。
在我灭度之后，若有人能听受此经，再问此经的义趣，这才是一件很难的事。
何谓十二部经？就是‘长行重颂并授记，孤起无问而自说，因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，论议共成十二部，广录大论三十三。’
长行、重颂、孤起为经文的体裁。
1、长行：就是经中之长文。
2、重颂：就是前边长行的义理，用偈颂方式再叙说一遍。
3、授记：佛与菩萨授成佛之记。
4、孤起：忽然间起一首偈颂，其义理和前后的经文不相干，没有关系。
5、不问自说：没有人请法，而佛自动说出的经文。
6、因缘：就是见佛闻法的因缘。或者佛说法教化众生的因缘。
7、譬喻：经文中说譬喻之处。
8、本事：佛说弟子过去世的因缘。
9、本生：就是佛说自身过去的因缘。
10、方广：就是佛说方正广大真理之经文。
11、未曾有：佛现神通的经文。
12、论议：佛和弟子互相问答的经文。
何谓六神通？
开悟的人，才能证得这种境界。
1、天眼通：上自诸天，下至地狱，皆能看得清清楚楚。
2、天耳通：不但能看见天人一举一动，而且又能听到天人一言一笑，好像无线电一样的清楚。
3、他心通：能知道他人心中所想的事和要说的话。
4、宿命通：能观察自己和他人在往昔的因缘和末来的因果。
5、神足通：可以在定中来去自由，不受任何限制。
6、漏尽通：没有烦恼，没有妄想，一切漏皆消尽，不起作用。
外道和鬼神只有五通，而无漏尽通，诸佛菩萨和大阿罗汉才具足六种神通。
若人说法令千万亿 无量无数恒沙众生 得阿罗汉具六神通 虽有是益亦未为难
于我灭后若能奉持 如斯经典是则为难
假使有人说佛法，能令无量恒河沙数的众生，皆得阿罗汉的果位，皆具足六种神通。虽有这样的益处，可是还不算是难事。
在我灭度之后，有人若能奉持妙法莲华经，这才是一件很难的事。
我们凡夫要听妙法莲华经，就是多宝如来和释迦牟尼佛分身所化诸佛，也来到灵山法会听妙法莲华经。
由此可知，妙法莲华经如何之重要！此经是成佛之经典。要想成佛，必须受持此经，别无二法。
在没有讲妙法莲华经之前，我不说妙法莲华经是难遭难遇的经典。现在讲到此处，经文上也说得很明白。
希望各位注意听！能听一遍法华经的功德，感应来生的智慧，无可限量。好像大海的水，取之不尽，用之不竭。
我们为什么有愚痴？为什么有脾气？为什么有妄想？为什么有烦恼？
一言以蔽之，皆因没有听过妙法莲华经的缘故。
此经有不可思议的好处。此种好处，不可心思、不可言议，只有行者自己去体会，便知其中的妙味。
我为佛道于无量土从始至今广说诸经
而于其中 此经第一 若有能持 则持佛身
释迦牟尼佛说：‘我为教化众生，皆成佛道的缘故，所以在无量诸佛国土，从开始到现在，已经广泛解说很多经典。先说大方广佛华严经，次说阿含经，再说方等及般若诸经，现在才说妙法莲华经。在我所说诸经之中，这部经为第一。’这是最希有的经典。
假使有人能受持此经，就是持诸佛的真身。佛的真身，就在妙法莲华经之中。所谓‘入如来室，著如来衣，坐如来座。’这三种就是受持佛的真身。
诸善男子 于我灭后谁能受持读诵此经
今于佛前 自说誓言
各位善男子！在我灭度之后，谁能受持此经、读诵此经、解说此经、书写此经、流通此经。现在应当在佛的面前，自己说出誓言。学佛的人，一定要发愿，愿力能鞭策自己向正道迈进，不会误入歧途。发愿不实行，好像开妄华的树，没有用处。
此经难持若暂持者我则欢喜诸佛亦然
如是之人 诸佛所叹 是则勇猛是则精进
是名持戒行头陀者 则为疾得无上佛道
这部妙法莲华经，是难受持的经典，没有真正善根的人，不能受持。假使有人在今生暂时受持、读诵此经，我很欢喜，诸佛也欢喜。
为什么？因为这个人的善根深厚，能担当大任，将佛法流通于世间，令众生能闻三宝，发菩提心，成无上道。
这个人受持法华经，为十方诸佛所赞叹：这个人受持勇猛精进而不懈怠，严守戒律而不放逸。修行十二种头陀行，很快会证得佛果。
何谓十二头陀行？
1、著粪扫衣。
2、但三衣。
3、常行乞食。
4、次第乞食。
5、日中一食。
6、节量而食。
7、过午不饮浆。
8、住寂静处。
9、冢间坐。
10、露地坐。
11、树下宿。
12、常坐不卧。
修苦行的行者，必守十二种的现定。
为什么要这样苦呢？
因为人有贪心。所谓‘欲望无止境’，贪而无厌，越多越好，结果妄想纷飞，到处攀缘，影响修道。若能修十二种苦行，看轻自己的身体，就不做它的奴隶，只要能维持生命就可以了。若无贪心，即无妄想。若无妄想，即能开悟。
能于来世 读持此经是真佛子住淳善地
佛灭度后 能解其义 是诸天人世间之眼
于恐畏世能须臾说 一切天人皆应供养
这个人能在来世的时候，读持法华经，才是真正佛的弟子，住在最纯淳的善地，也就是佛地。
在佛灭度之后，能了解此经典的义理，乃是诸天人之眼目。无论是天上的人，或人间的人，如果不诵读受持法华经，好像没有眼睛的盲人。
在五浊恶世之中，能在须臾之间，解说法华经。这时，一切天上的人和人间的人都应该供养这位说法华经的法师。
顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！
祈愿上印下广恩师法体安康，法轮常转，常久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！
祈愿手足同修戒律清净，团结和合，勇猛精进！生生世世弘扬法华楞严如来藏大法！
祈愿尽虚空遍法界父母众生福慧增长，得遇法华楞严大法，脱离苦海，即生成佛 顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！
祈愿上印下广恩师法体安康，法轮常转，常久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！
祈愿手足同修戒律清净，团结和合，勇猛精进！生生世世弘扬法华楞严如来藏大法！
祈愿尽虚空遍法界父母众生福慧增长，得遇法华楞严大法，脱离苦海，即生成佛! 顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！
祈愿上印下广恩师法体安康，法轮常转，常久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！
祈愿手足同修戒律清净，团结和合，勇猛精进！生生世世弘扬法华楞严如来藏大法！
祈愿尽虚空遍法界父母众生福慧增长，得遇法华楞严大法，脱离苦海，即生成佛! 没有善根的人，根本就闻不到妙法莲华经的名字，更不能读到妙法莲华经的妙法，以及能看见妙法莲华经的经文。 没有善根的人，根本就闻不到妙法莲华经的名字，更不能读到妙法莲华经的妙法，以及能看见妙法莲华经的经文。 顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！ 南无阿弥陀佛 随喜法布施 阿弥陀佛。。
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