《法华经》之所以无比尊贵

63361940 · 发表于 2016-7-1 15:29:00

诸善男子各谛思惟此为难事宜发大愿

诸余经典数如恒沙虽说此等未足为难

各位善男子！
你们各位要审谛的思惟这个道理。能发愿受持、读诵、解说、书写、流通这部经典，这是一件很难的事。

你们各位应当发大誓愿，生生世世亲近三宝、亲近善知识、拥护善知识。

除了妙法莲华经典之外，尚有很多的经典，其数量如同恒河沙那样之多。虽然说这样多的经典，但是也不算是一件太难的事。

若接须弥掷置他方无数佛土亦未为难

若以足指动大千界远掷他国亦未为难

假使把须弥山举起，抛掷他方无量的佛土，也不算是难事。只要有神通，便轻而易举。

假使用足趾的力量，移动大千世界，把整个世界都抛到他方国土去，这也不算是难事。

若立有顶为众演说无量余经亦未为难

若佛灭后于恶世中能说此经是则为难

假设站立在有顶天（无色界非想非非想处天），为众生演说无量诸经，也不是难事。只要有五眼六通的本领，就能行得通，没有一切障碍。

假使佛灭度之后，有人能在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世之中，解说妙法莲华经，这是件难事，最不容易办得到的。

假使有人手把虚空而以游行亦未为难

于我灭后若自书持若使人书是则为难

假使有个人，他神通广大，手拿虚空，到处游行，这件事还不出奇，可以办得到。

可是在我（佛）灭度以后，或者有人书写此经，或者令人书写此经，这是不容易做到的。为什么？因为这种境界太不可思议，所以没有人会相信。

若以大地  置足甲上  升于梵天亦未为难
佛灭度后  于恶世中  暂读此经是则为难

假使有人，将整个大地放在脚指甲上，可以上升到大梵天，也不是难事。

在释迦牟尼佛灭度之后，能在五浊恶世之中短暂时间内，能读此经，这才是很难的事情，不容易做到。

各位注意！

没有善根的人，根本就闻不到妙法莲华经的名字，更不能读到妙法莲华经的妙法，以及能看见妙法莲华经的经文。

现在你们各位是幸运者，能在佛教讲堂听妙法，乃是在往昔时，发过誓愿，亲近此经、受持此经。今生遇到有讲妙法莲华经的道场，这种机缘难遭难遇，诸位要珍惜，不可随便放过！

假使劫烧  担负干草  入中不烧亦未为难
我灭度后  若持此经  为一人说是则为难

假使在劫火燃烧的时候，有人背著干草，入于劫火中，而不被劫火所烧，这也不是难事。只要有神通，就能办得到。

在我灭度之后，如有人受持此经。或者为一个人解说，这是很难的事，不容易办得到。

若持八万四千法藏十二部经  为人演说

令诸听者得六神通虽能如是亦未为难

于我灭后听受此经问其义趣是则为难

假使有人受持八万四千法藏，以十二部经为人说，令一切听法的人，皆得六种神通，虽然能这样，但不算是难事。

在我灭度之后，若有人能听受此经，再问此经的义趣，这才是一件很难的事。

何谓十二部经？就是‘长行重颂并授记，孤起无问而自说，因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，论议共成十二部，广录大论三十三。’

长行、重颂、孤起为经文的体裁。

1、长行：就是经中之长文。
2、重颂：就是前边长行的义理，用偈颂方式再叙说一遍。
3、授记：佛与菩萨授成佛之记。
4、孤起：忽然间起一首偈颂，其义理和前后的经文不相干，没有关系。
5、不问自说：没有人请法，而佛自动说出的经文。
6、因缘：就是见佛闻法的因缘。或者佛说法教化众生的因缘。
7、譬喻：经文中说譬喻之处。
8、本事：佛说弟子过去世的因缘。
9、本生：就是佛说自身过去的因缘。
10、方广：就是佛说方正广大真理之经文。
11、未曾有：佛现神通的经文。
12、论议：佛和弟子互相问答的经文。

何谓六神通？
开悟的人，才能证得这种境界。

1、天眼通：上自诸天，下至地狱，皆能看得清清楚楚。

2、天耳通：不但能看见天人一举一动，而且又能听到天人一言一笑，好像无线电一样的清楚。

3、他心通：能知道他人心中所想的事和要说的话。

4、宿命通：能观察自己和他人在往昔的因缘和末来的因果。

5、神足通：可以在定中来去自由，不受任何限制。

6、漏尽通：没有烦恼，没有妄想，一切漏皆消尽，不起作用。

外道和鬼神只有五通，而无漏尽通，诸佛菩萨和大阿罗汉才具足六种神通。

若人说法令千万亿无量无数恒沙众生

得阿罗汉  具六神通虽有是益  亦未为难
于我灭后  若能奉持如斯经典  是则为难

假使有人说佛法，能令无量恒河沙数的众生，皆得阿罗汉的果位，皆具足六种神通。虽有这样的益处，可是还不算是难事。

在我灭度之后，有人若能奉持妙法莲华经，这才是一件很难的事。

我们凡夫要听妙法莲华经，就是多宝如来和释迦牟尼佛分身所化诸佛，也来到灵山法会听妙法莲华经。

由此可知，妙法莲华经如何之重要！此经是成佛之经典。要想成佛，必须受持此经，别无二法。

在没有讲妙法莲华经之前，我不说妙法莲华经是难遭难遇的经典。现在讲到此处，经文上也说得很明白。

希望各位注意听！能听一遍法华经的功德，感应来生的智慧，无可限量。好像大海的水，取之不尽，用之不竭。

我们为什么有愚痴？为什么有脾气？为什么有妄想？为什么有烦恼？

一言以蔽之，皆因没有听过妙法莲华经的缘故。
此经有不可思议的好处。此种好处，不可心思、不可言议，只有行者自己去体会，便知其中的妙味。

我为佛道  于无量土  从始至今  广说诸经
而于其中此经第一若有能持则持佛身

释迦牟尼佛说：‘我为教化众生，皆成佛道的缘故，所以在无量诸佛国土，从开始到现在，已经广泛解说很多经典。先说大方广佛华严经，次说阿含经，再说方等及般若诸经，现在才说妙法莲华经。在我所说诸经之中，这部经为第一。’这是最希有的经典。

假使有人能受持此经，就是持诸佛的真身。佛的真身，就在妙法莲华经之中。所谓‘入如来室，著如来衣，坐如来座。’这三种就是受持佛的真身。

诸善男子于我灭后  谁能受持  读诵此经
今于佛前自说誓言

各位善男子！在我灭度之后，谁能受持此经、读诵此经、解说此经、书写此经、流通此经。现在应当在佛的面前，自己说出誓言。学佛的人，一定要发愿，愿力能鞭策自己向正道迈进，不会误入歧途。发愿不实行，好像开妄华的树，没有用处。

此经难持  若暂持者  我则欢喜  诸佛亦然
如是之人诸佛所叹是则勇猛  是则精进
是名持戒  行头陀者则为疾得  无上佛道

这部妙法莲华经，是难受持的经典，没有真正善根的人，不能受持。假使有人在今生暂时受持、读诵此经，我很欢喜，诸佛也欢喜。

为什么？因为这个人的善根深厚，能担当大任，将佛法流通于世间，令众生能闻三宝，发菩提心，成无上道。

这个人受持法华经，为十方诸佛所赞叹：这个人受持勇猛精进而不懈怠，严守戒律而不放逸。修行十二种头陀行，很快会证得佛果。

何谓十二头陀行？
1、著粪扫衣。
2、但三衣。
3、常行乞食。
4、次第乞食。
5、日中一食。
6、节量而食。
7、过午不饮浆。
8、住寂静处。
9、冢间坐。
10、露地坐。
11、树下宿。
12、常坐不卧。
修苦行的行者，必守十二种的现定。
为什么要这样苦呢？
因为人有贪心。所谓‘欲望无止境’，贪而无厌，越多越好，结果妄想纷飞，到处攀缘，影响修道。若能修十二种苦行，看轻自己的身体，就不做它的奴隶，只要能维持生命就可以了。若无贪心，即无妄想。若无妄想，即能开悟。

能于来世读持此经  是真佛子  住淳善地
佛灭度后能解其义是诸天人  世间之眼
于恐畏世  能须臾说一切天人  皆应供养

这个人能在来世的时候，读持法华经，才是真正佛的弟子，住在最纯淳的善地，也就是佛地。

在佛灭度之后，能了解此经典的义理，乃是诸天人之眼目。无论是天上的人，或人间的人，如果不诵读受持法华经，好像没有眼睛的盲人。

在五浊恶世之中，能在须臾之间，解说法华经。这时，一切天上的人和人间的人都应该供养这位说法华经的法师。