破楞严三关 不看是后悔 看懂是见道
楞严三关印广法师 著 隋朝智者大师高徒灌顶又号慈云，问难楞严三关，流传千年，今当破之。 一谓真精妙元性净明心，不知如何注释？真不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真。精彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。 妙融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。梦中之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁？谁又非谁？ 元则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。性即真。净即精。明即妙。心即元。用词不同，其义是一。二谓三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？三者三世，过现未来。四者四方，空间总言。每世四方，每方三世，是为宛转。十者纵横，纵贯三世，横遍沙界。二者不二，真妄相即，即一即二。流变在心，智慧妙用。三叠在相，法报化身。一十百千，说尽万法，无非一心 ，无非三叠。三谓二十五门，佛无优劣，文殊何独，只取观音？佛已归元，故无优劣。文殊前提，正是归元，悟后进修，方便多门。是以二说，异口同音。附：【楞严三关】 （故事）佛祖统纪十慈云传曰：‘慈云法师导式居天竺日，有贵宦注楞严，求师印可。师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通。若其不合，当付此火。宦许之。师曰：真精妙元性净明心，不知如何注释？三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？其人罔措。师即举付火中。于是楞严三关自玆而出。’
南无大佛顶首楞严经 真精妙元 性净明心
真不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真。
精彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。
妙融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。梦中之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁？谁又非谁？
元则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。 性即真。
净即精。
明即妙。
心即元。
用词不同，其义是一。 隋朝智者大师高徒灌顶又号慈云，问难楞严三关，流传千年，今当破之。 一谓真精妙元性净明心，不知如何注释？ 真不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真。 精彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。 妙融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。梦中之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。 梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁？谁又非谁？ 元则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。