为什么说不读法华(《妙法莲华经》)不知如来救世之苦心?
为什么说不读法华(《妙法莲华经》)不知如来救世之苦心?2015-04-28 法华家园
世尊住世传法49年,临入涅槃前八年才开讲《妙法莲华经》,在《妙法莲华经》第二品里面有这样几段话,请大家仔细推敲阅读:
我始坐道场, 观树亦经行,
于三七日中, 思惟如是事。
我所得智慧, 微妙最第一。
众生诸根钝, 著乐痴所盲,
如斯之等类, 云何而可度,
尔时诸梵王, 及诸天帝释、
护世四天王, 及大自在天,
并余诸天众、 眷属百千万,
恭敬合掌礼, 请我转法轮。
我即自思惟, 若但赞佛乘,
众生没在苦, 不能信是法,
破法不信故, 坠于三恶道。
我宁不说法, 疾入于涅槃。
寻念过去佛、 所行方便力,
我今所得道, 亦应说三乘。
作是思惟时, 十方佛皆现,
梵音慰喻我, 善哉释迦文,
第一之导师, 得是无上法,
随诸一切佛、 而用方便力。
我等亦皆得, 最妙第一法,
为诸众生类、 分别说三乘。
少智乐小法, 不自信作佛,
是故以方便、 分别说诸果......
世尊悟道以后就计划说唯一佛乘,但是,如果他直接说唯一稀有难解之法,众生根本没有办法相信,所以佛没办法,只好学习过去诸佛的办法:从方便引导开始说起......
所以到了到了法华会上,佛说:“世尊法久后,要当说真实......”又说:
“钝根乐小法, 贪著于生死,
于诸无量佛, 不行深妙道,
众苦所恼乱, 为是说涅槃。
我设是方便, 令得入佛慧,
未曾说汝等、 当得成佛道。
所以未曾说, 说时未至故,
今正是其时, 决定说大乘。
我此九部法, 随顺众生说,
入大乘为本, 以故说是经。
有佛子心净, 柔软亦利根,
无量诸佛所, 而行深妙道。
为此诸佛子, 说是大乘经。
我记如是人, 来世成佛道......”
所以说不读法华不知如来救世之苦心!
一、世尊在世间传法分为几个时期:
1.华严时:成道后用了21天时间说《大方广佛华严经》,是为大菩萨说的。
2.阿含时:这时,佛因为发现了小根性的人不能接受大乘法,于是在接下来的12年中,说小乘《阿含经》讲四圣谛,十二因缘等教理,度化声闻、缘觉的二乘人。
3.方等时:接着8年,为小乘人入大乘法、为大乘初机菩萨讲《维摩诘经》等,讲藏、通、别、圆教道理,大小乘利、钝根通行的轨道,故称方等时,为大乘时期。
4.般若时:其后22年,佛讲《大般若经》、《心经》等承前启后。
5.法华涅槃时:最后8年佛说《妙法莲华经》《涅槃经》《佛遗教经》等,纯讲实法,不讲权法,不问根性,只讲唯一佛乘。可见这即是佛来世间的最终目的。
二、那为什么佛一开始不直接讲《妙法莲华经》?而要先讲那么多的经?修行人越过那些经直接学《法华经》可以成就吗?
佛当年在印度传法时,印度本地有96种外道,干扰了绝大部分的人,在这种传法的氛围下只能先方便做引导,附和这些外道,才能与修行人打成一片,才能有机会讲出了义法。
另一个原因,《法华经》上讲你当下明白什么是佛时,你当下成佛。《法华经》妙就妙在这里,因为成佛太简单,以致于许多人不敢相信,而认为要经过繁琐的修行才能成佛(这种认为与阿弥陀经上所讲当发愿当往生背道相驰)。所以佛是迫于无奈讲出的方便法做为向究竟法的引导。
也就是说我们本来可以不必经过华严时,阿含时,方等时,般若时这些时期的不了义说教而直接闻法华得往生的!!印光祖师也讲过:“法华奥典,妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”说明闻成佛的法华当下往生,祖师也给以肯定。而且《法华经》《楞严经》中,佛把自己所讲的三藏十二部否定,充分证明不了义法是不能修成佛的,而这个不了义法的范围包含了不了义大乘在内也是不能成佛的。(一般的人很难分辨哪些是不了义大乘的)
请看原文:
《楞严经》里的:“汝今...虽复忆持。十方如来十二部经。清净妙理。如恒河沙。只益戏论”
《法华经》:“今日世尊令我等思惟,蠲除诸法戏论之粪。”
《法华经》:“又舍利弗,是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何。佛灭度后,如是等经、受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中、便得决了。舍利弗,汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。”
佛把众弟子引导过来之后,关起门来,在开讲《法华经》不久,就‘直截了当地’对弟子们说:【世尊法久后,要当说真实】,又讲【唯此一真实,余二则非真】:唯有这部经是佛要说的真实法,在《法华经》都有佛金口玉言。
综上可见:《法华经》乃是诸佛所指的一佛乘,无有余乘,唯一佛乘!学佛人就算什么经也没学,直接学《法华经》是当下就可以成佛的。《法华经》中讲:一念信解了法华经中的一字一偈,佛给授记成佛。这在别的经中是没有的。请看原文:
“尔时世尊因药王菩萨、告八万大士:‘药王,汝见是大众中,无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者,求辟支佛者,求佛道者,如是等类,咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。”
所以,《法华经》即是修行成佛的关键的一部经,要想成佛,必看法华!
佛在宣布自己就要往生即将灭度的时候,召集了无量的分身诸佛与无量的菩萨,天人鬼畜是不是啊?佛当时宣布我灭度以后,能够受持《法华经》的人在诸佛面前发誓,他有没有讲,能够受持什么什么经的人也要发誓?有没有?只有《法华经》叫付嘱有在。
诸佛如来唯一大事因缘出世,这个大事因缘就是讲《法华经》令众生开示悟入佛知见。而且佛是在入灭前讲这部经,日月灯明如来,大通智胜佛等。。在入灭前全都是讲这部《妙法莲华经》。而后面的弟子不讲其他小法,直接讲《妙法莲华经》,像日月灯明如来的弟子妙光菩萨,大通智胜佛灭度后的十六位法王子继位也是只讲了一部《法华经》。看一下《法华经》的原文:
诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故,出现于世。欲示众生、佛之知见故,出现于世。欲令众生悟佛知见故,出现于世。欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。’佛告舍利弗:‘诸佛如来但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗,如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二、若三。舍利弗,一切十方诸佛,法亦如是。’
方便非真实,用佛的方便法当成真实法修行,不能成佛,佛一口否定自己所讲的三藏十二部法,佛还讲:不讲第一了义法,非我弟子。无不是再反复告诫拿方便当究竟。不能成佛。
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