受持《法华经》就明白你与阿弥陀佛的关系！
受持《法华经》你就明白你与阿弥陀佛的关系，你六根所接触到的一切都是阿弥陀佛变化所作，这个阿弥陀佛不是别人，就是你自己，都是你当下一念变现出来的，唯心所现，唯识所变。你就是阿弥陀佛，这个法界就一个阿弥陀佛，而阿弥陀佛也是为了让你听懂这个“广长舌相”而取的假名。阿弥陀佛就是我们的真心本来面目，我们的本来面目没有任何名字。
相认，相信《法华经》所说的究竟法，认可《法华经》所说的真实义，信受的当下即是往生，如《阿弥陀经》所讲：当发愿当往生。愿，原心，就是你的佛心你的真心，明心的当下证得法身，见的当下就是证，见道位当下就是证到位。见到自己的本性与众生的本性无二无别，不能分割，都是你当人当下一个念变现，明白一切众生都是你自己，众生也承认你了。因为本来就是一体的不能分开的佛性。《法华经》讲到“穷子喻”的故事，只要穷子明白自己是大富长者（即是佛）失散的孩子，穷子不用考虑有没有生存技能与文化知识，也不用考察有多少财产与地位，不管这个穷子以前是什么根基，都可以当下往生回家。所以《法华经》讲到，无量的鬼神大众来闻法，明白的当下全部往生。相反，那五千比丘比丘尼优婆塞优婆夷不认可肉身佛在世讲的这个真相，退席不想听，佛说这五千人是“增上慢人”，“未得谓得，未证谓证”。佛度不了无缘之人，不明白真相就是拒绝佛的接引。信的当下就是解就是行，这就是圆教一乘法，一步登天，不立阶梯。佛说三藏十二部，只有《妙法莲华经》有一个“妙”字，妙就妙在“花开莲现”，花开的同时莲子现前。正如印光祖师开示的：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。”说《法华经》这部奥妙的经典是“诸经之王”，听明白真实义的当下即已往生，而且往生的品位是像观世音菩萨那样的等觉菩萨，离妙觉佛相差一个果位。明白的当下就与整个法界融为一体，一切都是你，不执于哪一个是你，但哪个都是你。你什么都不是，又什么都是。如是，你就无我了，这个“无我”不是嘴上喊的，而是自性流露的。无我就是证，从此念佛也是念佛，不念佛也在念佛，念念在道。
南无大乘妙法莲花经 南无大乘妙法莲花经 南无大乘妙法莲花经 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ 顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！ 祈愿上印下广恩师法体安康，法轮常转，常久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！
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