南无阿弥陀佛
成佛的法华，开悟的楞严！
生相无明
要分开“生相”和“无明”，把这句话拆开来看才好办。
无明的根本就是“知见立知”，也就是你在梦中，感觉有物有空间的时候，是不是我们本来的精神现象，精神活动啊，是本来的见闻觉知性成像能力啊。
是的。我们在梦中感觉有物有空间的时候，你立有物有空间，把自己的感觉能力盖住，认为是物体给我们产生感觉，而不是感觉产生有物，这对“颠倒”，就是无明和光明的区别。
也就是自己立物见是知见立知，立心外有法，立非我之事物，就是知见立知，心外立法，是无明本。
清楚了无明的来源，那么“生相”的时候就并非能迷惑你了，即可以讲是“生相心明”。
关键是，“生相”是怎么回事呢？是不是无缘无故的呢？
也不是。“相生”是根据你的因缘而定。
比喻：
你，我，他三个人，各人在各自的梦中，在梦中我见你和他，你同样见我和他，各自作为各自的因缘而现相。如果没有因缘，就完全没有相。
比喻非想非非天，四空天是不是都是因地修“无念”而得！是的。
他们因地修的所谓“无一念”，离一切相，就是修离一切因缘的意思。离一切因缘就是离一切相及念头的意思。
所以，法不孤生，也是说，每一法不离自性不离你而单独存在，也不能离开其他因缘独自永久存在，所以四空天天人终究会落下来，因为他们有他们无量劫的因缘，因缘要来显现的时候，自性就依因缘和业力成相。
因缘来，就是生相的时候。因缘究竟还是自己过去因果业力，什么时候成熟，什么时候来，什么时候自性现其因缘相，就是生相。
所以，知道生相是自己自性相，称明自总别；知道生相是自己因缘，称明互为总别，互为别别。
自性相变换，是无生，无物质生；因缘互动，是无分别不妨分别，明明了了。
南无阿弥陀佛
唯有一乘法，无二亦无三 十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。 此是长行“如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三”的重颂。二乘三乘都是诸佛的方便假名之说。 一佛如此，十方诸佛皆然，故说：十方佛土中，唯有一乘法才是真实，此外，更无藏教之二乘，亦无通教的三乘，除非是诸佛方便，说此二乘、三乘的假名字，引导众生，离生死苦，证涅槃乐，然后为说佛道的智慧，令所有闻法者，皆得成佛的缘故。 佛的苦心是引导我们最终成佛，不要说轮回于生死的人天乘，连已经证得偏空涅槃的声闻缘觉也要究竟成佛。因此，作为佛弟子，要发广大的心。即发大乘心救度一切，而不仅仅局于个人后世或个人解脱。
唯有一乘法，无二亦无三 十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。 此是长行“如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三”的重颂。二乘三乘都是诸佛的方便假名之说。 一佛如此，十方诸佛皆然，故说：十方佛土中，唯有一乘法才是真实，此外，更无藏教之二乘，亦无通教的三乘，除非是诸佛方便，说此二乘、三乘的假名字，引导众生，离生死苦，证涅槃乐，然后为说佛道的智慧，令所有闻法者，皆得成佛的缘故。 佛的苦心是引导我们最终成佛，不要说轮回于生死的人天乘，连已经证得偏空涅槃的声闻缘觉也要究竟成佛。因此，作为佛弟子，要发广大的心。即发大乘心救度一切，而不仅仅局于个人后世或个人解脱。
佛法之真谛 佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。
开悟的楞严经。成佛的法华经。
受持《法华经》者即为见佛，让我们一起聆听佛陀的教诲！ 若有信受，此经法者。是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝。及比丘僧，并诸菩萨。 《譬喻品第三》 若说法者，在空闲处，我时广遣天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。 《法师品第十》 若说此经，则为见我，多宝如来，及诸化佛。 《见宝塔品第十一》 阿逸多，若善男子善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地瑠璃，坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。 《分别功德品第十七》 又见我今日，教化诸菩萨，能持是经者，令我及分身。灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜。
入佛知见： 当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。 如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。 再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！ 佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！