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生相无明
要分开“生相”和“无明”,把这句话拆开来看才好办。
无明的根本就是“知见立知”,也就是你在梦中,感觉有物有空间的时候,是不是我们本来的精神现象,精神活动啊,是本来的见闻觉知性成像能力啊。
是的。我们在梦中感觉有物有空间的时候,你立有物有空间,把自己的感觉能力盖住,认为是物体给我们产生感觉,而不是感觉产生有物,这对“颠倒”,就是无明和光明的区别。
也就是自己立物见是知见立知,立心外有法,立非我之事物,就是知见立知,心外立法,是无明本。
清楚了无明的来源,那么“生相”的时候就并非能迷惑你了,即可以讲是“生相心明”。
关键是,“生相”是怎么回事呢?是不是无缘无故的呢?
也不是。“相生”是根据你的因缘而定。
比喻:
你,我,他三个人,各人在各自的梦中,在梦中我见你和他,你同样见我和他,各自作为各自的因缘而现相。如果没有因缘,就完全没有相。
比喻非想非非天,四空天是不是都是因地修“无念”而得!是的。
他们因地修的所谓“无一念”,离一切相,就是修离一切因缘的意思。离一切因缘就是离一切相及念头的意思。
所以,法不孤生,也是说,每一法不离自性不离你而单独存在,也不能离开其他因缘独自永久存在,所以四空天天人终究会落下来,因为他们有他们无量劫的因缘,因缘要来显现的时候,自性就依因缘和业力成相。
因缘来,就是生相的时候。因缘究竟还是自己过去因果业力,什么时候成熟,什么时候来,什么时候自性现其因缘相,就是生相。
所以,知道生相是自己自性相,称明自总别;知道生相是自己因缘,称明互为总别,互为别别。
自性相变换,是无生,无物质生;因缘互动,是无分别不妨分别,明明了了。 |
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