中国佛协以及印广法师关于合 理放生的倡议
中国佛协以及印广法师关于合理放生的倡议2014-09-04 法华家园
针对现代社会放生遇到的新情况、新问题，中国佛教协会于2014年7月30日发布关于“慈悲护生、合理放生”的倡议书，佛教界倡导“智慧放生”、“理性放生”、“科学放生”、“随缘放生”等理念，并付诸实践，取得了良好效果。根据各地佛教界在放生活动中提出的新理念、获得的新经验，中国佛教协会向全国佛教四众弟子发出倡议。倡议书原文如下：
放生，顾名思义，就是把可能被宰杀、面临生死痛苦的动物解救出来，放归到适合它们的自然环境中。据记载，早在春秋战国时代，中国汉地就有在特殊日子放生的说法。佛教传入中国之后，特别是在隋代天台宗智者大师的倡导下，放生活动蔚然成风。佛教徒在放生之时，要按照佛教仪轨祈求三宝加持，帮助被放生的动物早日解脱轮回之苦。
放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的慈悲情怀，自他相关、因果回馈的辩证智慧，善待生命、普度众生的宗旨追求。佛教认为，一切众生皆有佛性，动物与人类的生命同样宝贵，要求佛弟子本着报恩心、慈悲心，爱护一切生命，“若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难”。因此，佛教以杀生为最大的恶业，以不杀生为首要的戒律，以慈悲护生为极大的功德，倡导佛弟子慈心戒杀，不恼害一切众生，并积极地护生放生。
根据佛教经典的记载，放生是自利利他的行动，是佛教徒践行慈悲精神，积累福德资粮的方式，得到历代高僧大德的推崇和倡导，也得到广大佛教信众的积极实行。当今社会，放生的意义在于涵养仁恕精神、践行慈悲之道。如果人人都能够爱护生命、保护生命，就能从根本上消减滥捕滥杀，对于促进生态文明、构建和谐社会具有积极意义。
然而，现今的社会环境、生态环境与古代有很大不同。如果放生方法不当，有可能背离佛教慈悲初衷，甚至造成更多的动物伤害和生态环境的破坏。主要体现在以下几个方面：一是在生活居住区周边放生危害人类生命安全、影响人们正常生活的动物，如蛇、蟒等。二是将动物放生到不适宜的生长环境中，致使其难以存活。三是放生外来物种或携带疫病病原体的动物，造成放生地原有生物链结构破坏，原有的物种种群急速减少甚至灭绝，动物疫病蔓延，造成生态灾难。四是在当今商业化的时代，经常性、定期性、大规模的放生活动，催生出抓捕、贩卖放生动物的市场和行业，很多野生动物反而因此被抓捕乃至丧生。这些问题如不给予足够重视和解决，放生就难以达到救护生命的目的，反而难免伤害生命，引起社会公众的非议和反感，有损佛教的形象。
针对现代社会放生遇到的新情况、新问题，佛教界倡导“智慧放生”、“理性放生”、“科学放生”、“随缘放生”等理念，并付诸实践，取得了良好效果。根据各地佛教界在放生活动中提出的新理念、获得的新经验，中国佛教协会向全国佛教四众弟子发出以下倡议：
一、慈悲为怀，随缘放生。我们倡导全国佛教四众弟子在日常生活中，慈悲为怀，戒杀护生。遵守野生动物保护法律法规，不参与野生动物的捕杀和交易活动，拒绝购买和使用象牙、犀角等野生动物制品，并主动向公安部门或动物保护组织报告滥捕滥杀和贩卖野生动物的活动，帮助解救被非法捕捉的野生动物。鼓励信众有条件者参与动物保护组织的活动或资助动物保护项目。提倡多种形式宣传戒杀护生、健康素食的理念，劝化世人慈悲护生。组织放生活动的寺院或团体，应认真讲解放生的目的、意义及相关知识、注意事项，培养信众的慈悲护生意识，提倡随缘尽力、慈悲合理地放生，不刻意追求数量和形式。
二、讲究科学，合理规划。放生之前，应对被放生动物的习性、检疫情况，放生地的生态环境、生物链结构等进行必要的了解，必要时可向有关专家或机构寻求咨询和帮助，确保被放生动物的习性、数量、健康状况与放生环境相协调。合理规划放生的规模、次数和物种，努力避免放生动物对人类生命、生活或放生地生态安全造成威胁。
三、精心组织，如法进行。放生事关动物生命安全，参与放生者应以高度的责任感进行。对放生动物的购买、运输、看护、释放及有关佛事活动，精心组织，周密安排，尽量减少放生动物在放生过程中的意外死亡。购买放生动物，应遵守有关法律法规。运送放生动物过程中，要为其提供生存必需的基本条件。释放动物，应避免采用简单粗暴的方式。放生法会，应按照佛教仪轨如法进行，体现拔苦与乐、普度众生的佛教宗旨。
佛教度化世间、利益众生，主张悲智双运。护生放生，既要本慈悲心怀，也要以智慧引导。我们提倡佛教四众弟子在日常生活中慈悲为怀，戒杀护生，支持参与动物保护活动。我们号召各地寺院引导信众慈悲护生、合理放生。我们呼吁全国佛教界开展放生活动时，本着佛教慈悲精神，遵守有关法律法规，采取科学合理方式，使放生活动善愿结善果、好心成好事，更好发挥慈悲救护生命、促进生态文明、净化社会人心的积极作用。
中国佛教协会
二〇一四年七月三十日
印广法师开示没有智慧的放生罪过无量
最近这几年十几年，这个放生形成了一个热门的话题。在我们佛法里涉及到不杀生。到目前为止，我没有看到佛在哪一部经典里说：「放生，把动物大批买回来放掉」。你们有没有看到过？没有看到过，是不是？现在这个放生搞得很厉害，有些地方估计每个月，听说在北京每个月要放一万只鸟，还提前去订购，还听说哪个大法师亲自指导；有些法师走到一个地方，做一场法会马上就是大放生；也有一些法师来讲，包括一些居士来讲，什么法也不讲，专门以放生为职业，到处在组织放生，非常热火。居士信众们，也不惜以大量的钱财来投入放生。所以对于这个问题来讲，祖师大德都有教诲。主要的意思就是说，我们现在大规模的放生利用佛菩萨圣诞日，利用初一十五这个日子，到市场上大量的购买众生放生，意思就是罪过无量，是在犯罪，并没有讲有功德。师父历来强调依法不依人，我们也不能因为祖师大德讲这个法，这些凡夫是罪过无量，就是罪过无量。我们必须要明白，为什么是罪过无量？看他讲的在不在理。所以我们今天来讲，我们做一个普遍的调查。
第一个问题，我们从放生以来，你有没有听说有这么一个人讲：「啊呀，我今天因为人家放生了，我今天没有买到肉吃，没有买到鱼吃，没有买到那些应该吃的那些动物之类」是不是？大家想一想，有没有一个人讲因为放生吃不到肉鱼之类？众答： 没有。第二个问题，既然没有，那么放生有没有减少一个杀生？众答：没有。 既然放生没有减少杀生，你在这里节外生枝瞎起哄干啥？搞了半天一个杀生都没有减少，你放什么生？
我们再从第二个角度来看，既然没有减少杀生，有没有增加杀生？这是一个非常严峻的问题。我们经常看到包括佛学杂志报道，包括广播电台报道，我看那个佛学杂志讲，在某个地方放生，不知多少条菜花蛇，一放到山上就死了。我前年在安徽省芜湖市，看到放鸽子，在江边放，许多鸽子飞到江中间掉下去了，为什么？它是肉鸽，飞不动，淹死了。山西省太原电台报道在汾河死了大量的乌龟、鱼之类，许多在放生的过程中还没有放，那些动物就已经死了。北京有一次放鸟，一个小孩子，棍子敲了九十六只鸟。都是放的那些什么金丝鸟，花花绿绿的鸟，都是繁殖起来的，它根本没有办法适应自然环境。如果这些鸟人家作为宠物回去供养起来，它会不会因为你放生而死？它不会死。那么这种放生是不是增加了杀生啊？众答;是。这第二个问题我们解决了。放生不仅没有减少杀生而且增加杀生。
那么我们再解决第三个问题。一边增加了杀生，比如说，本来今天这个人可能买张三这只鸡，是不是？张三这只鸡给你买走了，因为李四没有卖掉，它是不是把李四那个鸡买去了？那是不是李四做了替死鬼？是不是这个道理？张三给你放掉了，张三死不死我们不管它了。本来今天轮不到李四死啊，是不是李四提前当了替死鬼啊？那么你这放生的人是不是增加了自己与李四的仇怨？明白吗？所以第三个问题增加了杀生,我们还增加了我们的冤亲债主，明白这个道理的人 ，认可的人把手举我看一看（法会大众全部举手）
解决第四个问题，本来这个李四他专门是卖鸡卖鸭卖鸟的，他本来一个月只卖一百斤，因为你这次放生，你放了五十斤，他这个月是不是就多卖五十斤？是不是叫那些造罪业的人又是增加了罪业？这第四个道理搞明白的人，把手举我看一看（法会大众全部举手）这就是智慧啊。
还有一些人认为没有关系，死了不碍的，我们给他念了往生咒了。那我问问你，我把你杀死了，我给你念往生咒，你干不干？这就是培养我们麻木不仁、迷信的心态。这迷惑颠倒将来得愚痴的果报。何况你念往生咒它能听得懂吗？为什么《大方广佛华严经》讲，只有在人道里才能成就？佛为什么叫天人师啊？为什么不叫畜生师？佛都不能做畜生师，你能当畜生师吗？所以第五个问题,明白这个道理把手举我看一看（全部举手） 所以这是我们佛法的悲哀啊。
同时还有一些人 利用放生来谋私。曾经有一位居士，向我请法，就关于放生的问题。他亲自看到一个居士头，开口大言不惭，跟一个修福报的老板，要五万块钱放生，结果到最后简单的搞到一点什么鱼什么螺丝啊，搞车上去放生。那个老板讲，五万块钱你就搞这么点东西给我放生啊？这么多还少啊？赶快去放掉，就不理人家了，这也叫放生?还有一些大城市，有些人在串通，怎么样？来参加我们的放生组织，到时候还有钱分给你，这也叫放生？这种人下无间地狱。我们还有些人麻木不仁，反正我给了放生钱，我就有功德。他去贪污是他受报，有这种心态放生的人，有没有功德啊？明明知道有人在作弊，他还要把钱去放生。
还有些人一边放生，一边回来钓鱼，一边吃肉为什么？他认为放生了，债就还掉了。我照样吃肉、照样钓鱼、照样的杀生，这种心态放生，不仅不能减罪过，而且罪加一等。你诈骗佛法、利用佛法，在佛法里叫『恶心持法罪加一等』。你不要以为我行了善，你是愚痴你要得愚痴的果报，最好的放生是自己要吃斋、不杀生，这是第一。第二，我们劝导更多的人吃斋，不杀生。第三， 我们有条件在当下这片佛土，我们大家帮助建立这个素餐馆，但是必须我们自己真正发大心的居士，我们亲自搞，不要给那些人利用。第四，红白喜事尽一切力量劝导一切家人亲朋好友到素菜馆去办事，因为素餐馆就是一个放生池。如果这样素餐馆办不下去我们可以提供资助。第五,我们到正法道场来听经，帮人了生死解决对死亡的恐惧，这就是放生。第六，印制一些光盘或者资料广泛流通。只要我们不杀生，才是实实在在的放生是不是？你不吃了就是放生了。
再一个随缘放生，可以你看到人家几只鸟提着到你的门口了，这个鸟必须是卖给人家吃的，你把它救下来，不管三七二十一先把它救下来，饲养起来。还是跑远一点，到山林里把它放掉，看到人家提着两条蛇从你面前经过，你把它买下来，把它放到水里去，凡是卖给人家吃的，即使死，你把它放了，它也得到好死明白吗？这是权衡利弊，无奈之举。你买下来放到山里,一般的那些供欣赏的小金丝鸟你不要买，人家买回去不会杀它， 凡是看到人家买回去吃的东西，你把它买下来，乌龟、王八啊，你把它买下来放掉。田螺、蚌壳这些东西，就可以买下来把它放掉。悄悄地不要给人家看到，你前面放了，人家后面捞了，那就没有用，我们要把握这些事。
现场一共一百七十个人，现在对这个问题， 现在我们几乎百分之百都能赞同师父这种说法，是不是？好我们大家都举手表决一下，认为师父讲的都是对的，我们今后都要执行了，把手举起来看看，好，请放下（全部举手）。
我们现在许多人迷迷糊糊，真是没有智慧，没有智慧啊，在造罪业还不懂得。所以师父今天三条专题开示（关于放生，密宗吃肉，关于附体）立即向全世界公布，通过在网上，光盘、文字、广泛宣传，这是不是在挽救世界灾难？充满着圆满、圆融、圆通、和谐，同时也对个别的不法分子我们要检举揭发，从两方面救度世界。大家是不是体会到圆人说圆法法法圆融？这就是圆顿大法。
印广法师对盲目放生的劝导
鉴于目前放生中的一些敏感问题，造成盲目放生反而增加杀生。乃至让一些不法之徒利用放生诈骗钱財。印广法师劝导大众:
一、立即停止于一切到市场大量买生放生。
二、撤销一切所谓放生筹资功德箱及银行卡。
三、不要往任何放生功德箱或银行卡投钱。
四、劝导亲友食素。
五、红、白喜事用素。
六、尽力帮助、扶持、布施各地素食馆。
七、放生再多而不能减少肉食，不能增加素食等于没放生。而放生过程前后发生了大量死亡确确是增加杀生、无辜杀生、无益杀生、大量杀生！吃素当下减少杀生，才是真放生！
八、不遵师教者，一律清理门户！
九、见此信转发十人，越多越好。
印广二O一四年二月二十七日于北京平谷
心识是一切物质的基础——现代科学印证如来藏真理
（一）量子论 http://sc.qq.com/fx/u?r=KdUXhg&t=6
(二）超弦理论http://sc.qq.com/fx/u?r=01OGqg&t=6
（三）全息理论http://url.cn/KjAHWT
（四）意识能量级 http://sc.qq.com/fx/u?r=3QuPum&t=6
（五）宇宙是众生的同分妄见和别业妄见http://sc.qq.com/fx/u?r=o447Eq&t=6
(六）印广法师关于如来藏和弦理论的开示http://sc.qq.com/fx/u?r=DctJNo&t=6
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Read more Pageview 4927 34 投诉 临终接引往生净土中阴开示：三称亡灵名字，为其开示。何为阿弥陀佛？阿为空义，表法身功德，万法原本真空。弥为充足义，表报身功德，智慧妙用无穷。陀为高大义，表化身功德无量。佛为觉义，表证道功德真实不虚。阿弥陀佛，真空妙有真实不虚，四字弘名功德无量！明白此理当下了达佛法真实义！你现在总知道人没有生死了吧？你看你的身体不动了，可你死了没有？原来肉身只是一件衣服而已呀！心才是你呀！还不赶快大声呼叫阿弥陀佛来接你！赶快求佛接引你去西方极乐世界吧！放下对父母儿女的情执吧！一切众生无始劫来多生多世都曾互为父母儿女至亲骨肉哇！只是由于隔阴之谜而生生世世不能相认乃至相互计较相互伤害。从而相互受报轮回生死苦不堪言那！其实啊，就如来藏真实义而言那，一切众生上自诸佛菩萨下至天人鬼畜旁及山河大地日月星辰树木花草风云雨雾泥巴瓦块乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭有情无情一切众生无非一真之人一念变现而已呀！如人在梦，梦中人事千千万万万万千千，仔细想来岂关他人，何关别事？无非梦人一念梦想变现而已呀！果真明了此深信不疑当下蒙佛授记了生脱死！转凡夫业报身为菩萨愿身再来愿身现来！现在你已是中阴身，立即念阿弥陀佛名号，求佛接引往生西方极乐世界！往生以后立即回我娑婆世界！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！念佛一小时连续不断开示此文。助念往生功德无量，请助念者以明了佛理佛义之心去帮助同修！了生脱死当下一念！阿弥陀佛。 南无阿弥陀佛 南无观世音 大乘妙法莲华经 中国佛协以及印广法师关于合理放生的倡议 2014-09-04 法华家园针对现代社会放生遇到的新情况、新问题，中国佛教协会于2014年7月30日发布关于“慈悲护生、合理放生”的倡议书，佛教界倡导“智慧放生”、“理性放生”、“科学放生”、“随缘放生”等理念，并付诸实践，取得了良好效果。根据各地佛教界在放生活动中提出的新理念、获得的新经验，中国佛教协会向全国佛教四众弟子发出倡议。倡议书原文如下： 放生，顾名思义，就是把可能被宰杀、面临生死痛苦的动物解救出来，放归到适合它们的自然环境中。据记载，早在春秋战国时代，中国汉地就有在特殊日子放生的说法。佛教传入中国之后，特别是在隋代天台宗智者大师的倡导下，放生活动蔚然成风。佛教徒在放生之时，要按照佛教仪轨祈求三宝加持，帮助被放生的动物早日解脱轮回之苦。放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的慈悲情怀，自他相关、因果回馈的辩证智慧，善待生命、普度众生的宗旨追求。佛教认为，一切众生皆有佛性，动物与人类的生命同样宝贵，要求佛弟子本着报恩心、慈悲心，爱护一切生命，“若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难”。因此，佛教以杀生为最大的恶业，以不杀生为首要的戒律，以慈悲护生为极大的功德，倡导佛弟子慈心戒杀，不恼害一切众生，并积极地护生放生。 根据佛教经典的记载，放生是自利利他的行动，是佛教徒践行慈悲精神，积累福德资粮的方式，得到历代高僧大德的推崇和倡导，也得到广大佛教信众的积极实行。当今社会，放生的意义在于涵养仁恕精神、践行慈悲之道。如果人人都能够爱护生命、保护生命，就能从根本上消减滥捕滥杀，对于促进生态文明、构建和谐社会具有积极意义。然而，现今的社会环境、生态环境与古代有很大不同。如果放生方法不当，有可能背离佛教慈悲初衷，甚至造成更多的动物伤害和生态环境的破坏。主要体现在以下几个方面：一是在生活居住区周边放生危害人类生命安全、影响人们正常生活的动物，如蛇、蟒等。二是将动物放生到不适宜的生长环境中，致使其难以存活。三是放生外来物种或携带疫病病原体的动物，造成放生地原有生物链结构破坏，原有的物种种群急速减少甚至灭绝，动物疫病蔓延，造成生态灾难。四是在当今商业化的时代，经常性、定期性、大规模的放生活动，催生出抓捕、贩卖放生动物的市场和行业，很多野生动物反而因此被抓捕乃至丧生。这些问题如不给予足够重视和解决，放生就难以达到救护生命的目的，反而难免伤害生命，引起社会公众的非议和反感，有损佛教的形象 针对现代社会放生遇到的新情况、新问题，佛教界倡导“智慧放生”、“理性放生”、“科学放生”、“随缘放生”等理念，并付诸实践，取得了良好效果。根据各地佛教界在放生活动中提出的新理念、获得的新经验，中国佛教协会向全国佛教四众弟子发出以下倡议：一、慈悲为怀，随缘放生。我们倡导全国佛教四众弟子在日常生活中，慈悲为怀，戒杀护生。遵守野生动物保护法律法规，不参与野生动物的捕杀和交易活动，拒绝购买和使用象牙、犀角等野生动物制品，并主动向公安部门或动物保护组织报告滥捕滥杀和贩卖野生动物的活动，帮助解救被非法捕捉的野生动物。鼓励信众有条件者参与动物保护组织的活动或资助动物保护项目。提倡多种形式宣传戒杀护生、健康素食的理念，劝化世人慈悲护生。组织放生活动的寺院或团体，应认真讲解放生的目的、意义及相关知识、注意事项，培养信众的慈悲护生意识，提倡随缘尽力、慈悲合理地放生，不刻意追求数量和形式。 二、讲究科学，合理规划。放生之前，应对被放生动物的习性、检疫情况，放生地的生态环境、生物链结构等进行必要的了解，必要时可向有关专家或机构寻求咨询和帮助，确保被放生动物的习性、数量、健康状况与放生环境相协调。合理规划放生的规模、次数和物种，努力避免放生动物对人类生命、生活或放生地生态安全造成威胁。三、精心组织，如法进行。放生事关动物生命安全，参与放生者应以高度的责任感进行。对放生动物的购买、运输、看护、释放及有关佛事活动，精心组织，周密安排，尽量减少放生动物在放生过程中的意外死亡。购买放生动物，应遵守有关法律法规。运送放生动物过程中，要为其提供生存必需的基本条件。释放动物，应避免采用简单粗暴的方式。放生法会，应按照佛教仪轨如法进行，体现拔苦与乐、普度众生的佛教宗旨
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