我们的心与法是否相应呢？
我们的心与法是否相应呢？我们的心与法是否相应呢？照这个六种果相来考量，“自心与法相应之六法”，自己的心已经与佛法相应以后就会出现六种果相。
第一是，贪执自灭犹如抛尸衣。
我们的贪欲心，一切的贪执烦恼自然息灭，好像抛弃尸陀林的粪扫衣、破烂衣衫一样，不会有任何的执著，尸陀林之中的裹尸布是没有任何人会去贪执它。
第二是，悲润相续犹如独子母。
慈悲心越来越深切，大悲甘露滋润心田，所以对一切众生都无条件地关爱，好像慈母关爱独生的儿子一样。
第三是，自生功德犹如春大地。
自然能够产生信心、大悲心、菩提心等等的无量功德，好像春回大地的时候万物复苏，草木生长一样。
第四是，恒时修法犹如宝剑轮。
心与正法相应，所以自然能够恒常地修习正法，在一切时、一切处心都能转境就是恒时修法，法喜充满，智慧广大。好像旋转的宝剑之轮一样，宝剑在不停地旋转，万物一接触到它马上就被斩断了，同样的，一切的妄念分别能够随时被斩断。在一切时都能保持正念是恒时修法犹如宝剑轮。
第五是，迷现自解犹如蛇结开。
要知道我们外现的一切境界其实都是因为我们的迷乱心而显现出来的，所以这个时候能够住正法界的修行人，他已经能够迷现自解了。外在显现的，因为迷乱心而显现的一切境界，对这些境界都不执著，知道都是我们的错觉而产生的，迷乱心而产生的，所以一丝一毫的执著都没有了。好像蛇打的结自然能够解开一样，一条蛇，你把蛇身打几个结，你一放下自动地就打开了。同样的，你不需要去断烦恼，你只要归到真如自心上去，自然一切的执著就断了，一切的迷乱就解开了。
第六是，彻悟实相犹如商主归 具如是量即为最胜士
自然能够彻悟了解诸法的究竟实相，显露本地风光，开发自性无穷无尽的功德宝藏，一切的无量福德、无量智慧、无量神通、无量三昧辩才都能够彻底地开发出来，好像商主入海采宝，从宝洲满载而归一样，一切的功德都圆满具足了，何其自性本自具足，都能够显现出来，这样子是能够住正法界。
具足这个六种果相是自心与佛法相应，是住正法界的大德，能够离诸罪难，不造一切罪业，远离一切厄难，度一切苦厄。
阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键！ 我们的心与法是否相应呢？照这个六种果相来考量，“自心与法相应之六法”，自己的心已经与佛法相应以后就会出现六种果相。 我们的心与法是否相应呢？照这个六种果相来考量，“自心与法相应之六法”，自己的心已经与佛法相应以后就会出现六种果相。 第一是，贪执自灭犹如抛尸衣。 我们的贪欲心，一切的贪执烦恼自然息灭，好像抛弃尸陀林的粪扫衣、破烂衣衫一样，不会有任何的执著，尸陀林之中的裹尸布是没有任何人会去贪执它。
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