心若不觉佛怎成？
【心若不净修何行?心若不平苦怎停?心若不慈怨怎消?心若不觉佛怎成?】心若不净修何行？心若不平苦怎停？
心若不慈怨怎消？心若不觉佛怎成？
智者不多言恐有失，慧根不生非知报应。
愚者怕说少争着讲，昧者不识真敢妄为。
觉迷本没有自心造，生佛本来空皆假名。
【此无明，不独悟后方空，正在迷位，为众生时，何尝实有！】这是把事理的真相和盘托出，一丝毫的保留都没有，全说出来了。我们信不信？虽然我们现在在迷位，似有而实在没有，可是如果不能转迷为悟，这个「似有」永远离不开，「实无」自己也永远见不到。这桩事情也许有人要问，它与我们究竟有什么关系？给诸位说，关系太大了。试问问，你一天到晚心里面起不起烦恼？你喜不喜欢一天到晚在生烦恼？烦恼就是无明的相。无明是什么样子？无明就是烦恼，身心不自在，那就是无明的样子。你不喜欢烦恼，你希望把烦恼都断掉，烦恼就是无明的样子，你要不断无明，又如何能断烦恼？无明一断，烦恼就没有。
也许诸位又有疑问，「我本来很清净，环境叫我生烦恼！烦恼不是我自己心的，是外面境界给我的」。这是无明上面再加无明，加一倍的无明！哪有环境？环境也是自己妄想执著变现出来的，离开妄想执著，哪有真实的境界？这些大经大论常常在讲，多少能体会到一些。
由此可知，诸佛如来在一切经论当中开导我们，要我们修行人只顾修自己，不要去理会境界，道理就在此地，你才能得真实利益。你不晓得修自己，光去顾外面境界，那就颠倒，那就叫不修行。我们自己认真检点检点，从学佛以来，有没有认真修一天行？像六祖在《坛经》里面告诉我们那些原则，「若真修道人，不见他人过」，那叫真正修道人，「若见他人非，自非却相左」。我们一天到晚挑剔别人，自己十全十美，别人处处都是毛病，这修的什么行！那是修无明、妄想、执著，是修迷而不觉、邪而不正、染而不净，修的这个。
佛祖是从事实真相上说，「一切众生本来成佛」，祖师在此地说『正在迷位，为众生时，何尝实有』，这都是从事实真相上说。如果从众生妄相上说，确有无明，确有见思烦恼，确实有六道轮回，一点也不假，就是永嘉大师所说的「梦里明明有六趣」，不假。所以诸位自己不肯修行，处处怨天尤人，去怪别人，这个罪过深得不得了，我们自己真正迷惑颠倒，每天造无量无边的罪业，自己是一无所知，毫不觉察。
阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛 阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛 心若不净修何行？心若不平苦怎停？ 心若不慈怨怎消？心若不觉佛怎成？ 心若不净修何行？心若不平苦怎停？ 心若不慈怨怎消？心若不觉佛怎成？ 心若不净修何行？心若不平苦怎停？ 心若不慈怨怎消？心若不觉佛怎成？ 阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛