四十二位法身对应的生住异灭无明
说说个人的见解，也请同修和老师们给予指正，一起圆满。一、先说生住异灭无明：楞严经：【本来无有世界众生。因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。是称如来无上菩提。及大涅槃。二转依号。阿难。汝今欲修真三摩地。直诣如来大涅槃者。先当识此众生世界。二颠倒因。颠倒不生。斯则如来真三摩地。阿难。云何名为众生颠倒。阿难。由性明心。性明圆故。因明发性。性妄见生。从毕竟无。成究竟有。此有所有。非因所因。住所住相。了无根本。本此无住。建立世界。及诸众生。迷本圆明。是生虚妄。妄性无体。非有所依。将欲复真。欲真已非真真如性。非真求复。宛成非相。非生非住。非心非法。展转发生。生力发明。熏以成业。同业相感。因有感业。相灭相生。由是故有众生颠倒。阿难。云何名为世界颠倒。是有所有。分段妄生。因此界立。非因所因。无住所住。迁流不住。因此世成。三世四方。和合相涉。变化众生。成十二类】于颠倒中虚妄生住异灭，成住坏空。生相无明是根本，颠倒妄想。住相无明，妄想时空世界诸众生。异相无明，熏成虚妄业种。灭相无明，业种显发，感业现相。生住异灭虚妄相与真如自性究竟为一念，于生灭中解脱，生灭本无生灭，觉悟不生不灭圆满真心本来面目。
二、四项无明的对应：
以楞严经所开示为60位次，华严经开示52位次，其中十住，十行，十回向，十地，等觉，妙觉共42位法身，具体不只42位，有更多的微细区别，以42为概括。三渐次贯穿始终。奢摩他中。用诸如来毗婆舍那。清净修证。渐次深入。圆顿法门，顿悟成佛，无明本是圆满妙明真心，悟则根本解脱，一念成佛。
1·第一渐次：除其助因（断五辛）
2·第二渐次：刳其正性（断淫、酒、肉，及持余戒）
3·第三渐次：违其现业（现前不逐外尘，旋元自归）
----------------------------------------------------------------以下灭相无明，无明分段生灭肉身仍在，念灭方觉。
十信位
⑴ 初信：信心住（位不退）（须陀洹） 干慧地
⑵ 二信：念心住 性地
⑶ 三信：进心住 （斯陀含）八人地
⑷ 四信：慧心住 见地
⑸ 五信：定心住 （阿那含 ） 薄地
⑹ 六信：不退心住 离欲地
---------------------------------------------------------------------以下异相无明，破除身执，身出轮回，得人我空，但执于世界相分别，仍有微细色身，业种仍在遇缘而发，念异而觉。
⑺ 七信：护法心住（出轮回） （阿罗汉）已作地
⑻ 八信：回向心住 阿罗汉 辟支佛地
⑼ 九信：戒心住 阿罗汉 菩萨地
⑽ 十信：愿心住（行不退） 阿罗汉通教佛
---------------------------------------------法身-----------------------------------------------------------
---------------------------------------------住相无明，证得清净法身，得到法我空，于住相而觉。破一品无明妄想，证一分法身。
十住位
⑴ 发心住（念不退）
⑵ 治地住
⑶ 修行住
⑷ 生贵住
⑸ 具足住
⑹ 正心住
⑺ 不退住
⑻ 童真住
⑼ 法王子住
⑽ 灌顶住
十行位
⑴ 欢喜行
⑵ 饶益行
⑶ 无嗔行
⑷ 无尽行
⑸ 离痴乱行
⑹ 善现行
⑺ 无着行
⑻ 尊重行
⑼ 善法行
⑽ 真实行
十回向位
⑴ 离众生相回向
⑵ 不坏回向
⑶ 等一切佛回向
⑷ 至一切处回向
⑸ 无尽功德藏回向
⑹ 平等善根回向
⑺ 随顺等观一切众生回向
⑻ 真如相回向
⑼ 无缚解脱回向
⑽ 法界无量回向
5·四加行位
⑴ 暖地
⑵ 顶地
⑶ 忍地
⑷ 世第一地
菩萨十地
1·欢喜地
2·离垢地
3·发光地
4·焰慧地
5·难胜地
6·现前地
7·远行地
8·不动地
9·善慧地
10·法云地
等妙二位
1·等觉（如来逆流。如是菩萨。顺行而至。觉际入交。名为等觉。）---------生相无明，破41品无明，觉际入交，发明等觉，觉于念起，但根本无明不觉。
2·妙觉 ------------------------------------------------------- ---------破除一切无明妄想，于生住异灭中觉而不迷，自在解脱。
阿弥陀佛！随喜赞叹师兄！ 随喜赞叹感恩师兄法布施。受益匪浅 阿弥陀佛，随喜赞叹，清楚明了。 高见！此解四相无明清晰明了。随喜。 感恩大家鼓励与指导 阿弥陀佛！随喜赞叹师兄！ 南无观世音菩萨摩诃萨 9.196.在日常生活中可能会对家人的一些毛病习气视而不见，家人生烦恼怎么办？答：生烦恼啊？是不是讲提起观照的时候，人家从你面前走了，你都没有觉察到，是不是？如果人家生烦恼，你可以跟他解释一下，我们修行人往往提起观照，不觉得你走了，我不是有意的。人家真正生烦恼，我们也没办法，权衡利弊。是不是？修行不要浮躁。修大法的人一定要圆融随和，入世修行，谈笑风生。这难道影响你的观照吗？视而不见的人，一般是修枯定——见山不是山，见水不是水；而且从他面前走，他也不知道是谁。这种修行很容易走火入魔，给外魔钻空子。尽量不要这样修！ 初住位，是通教佛，明心见性位
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