那么皆空的“空”，这个字很重要。
那么皆空的“空”，这个字很重要。佛在打比方的时候啊，曾经将虚空比喻为真空，但是虚空是不是真空啊？虚空不是真空，虚空也是由我们的心所变现出来的有形有相之色法。它有什么相啊？很空旷通达，是不是啊？真空连空相都没有，一定要搞明白。所以我看有些法师在解释真空的时候来讲，竟把虚空说为真空。我们要当心啊！竟有一位全世界很有名气的法师，我大概是四年前在厦门看他讲，他在讲《六祖坛经》的时候，就是把虚空解释为真空。佛为什么把虚空比喻为真空呢？虽然虚空也是色法，可是在与其它色法相比较，虚空比喻为真空，最适合是不是？它就是有这个特点。所以在这里，五蕴皆空的“空”，应该解释为真空；也就是说佛在《楞严经》讲：“性色真空，性空真色”。“五蕴皆空”是不是就是讲“性色真空”啊？性受真空、性想真空、性水真空、性Ｘ真空；Ｘ是表无量法呀。真空真空，当下就是一个真空，就是一个真性。所以“五蕴皆空”当下是不是“阿弥陀佛”啊？真空就是“阿”，“五蕴”是不是就是“弥陀”啊？“五蕴皆空”当下是不是就是“如是我闻”呐？“空”就是“如”，“五蕴”就是“是”，“五蕴皆空”当下就是“如来”。“五蕴”就是“来”，“空”就是“如”。你见到这个真空，你见到“五蕴皆空”，你就是如来，你不懂得五蕴真空，你是什么？啊？你是“如来藏cáng”啊，是不是？这个如就藏在五蕴里，明白吗？五蕴就藏在那个“如”里，是不是？
果真把《法华经》《楞严经》读懂了以后啊，我跟你们讲：你会感到一切经典都是无聊，连《法华经》《楞严经》都是无聊。因为你明白这个道理了，讲来讲去都是一句废话,是不是？这是真的。没有明白这个道理，你读十部经、八部经、一百部经就感到趾高气扬——“我读了三藏十二部经”——有这种念头的人都是些佛呆子，一个都没有读懂。你把经读懂了以后，什么经都不想读。换句话来讲，你讲的一切话、做的一切事都是经。泥巴经、瓦块经、风经、雨经、大米经、白面经、戒指经、耳环经，哪一本经不是《心经》？不是『如来藏』啊？！大家明白这个道理吗？万法皆是平等。当你在讲：“哎呀，这部经真好，真好啊”，那你没有把佛法读懂。你拿出个泥巴块来：“哎呀，这个茶杯、这个如来藏真好啊！”，你这叫把经读懂了。明白吗？佛出世就是来解放思想，破除迷信。越是真理越简单，现在反而给一些歪门邪道跟炒股票一样，把它炒得玄玄密密、莫名其妙。
越是真理越简单，真理就是我们的生活，就是要告诉我们所面对的一切环境的来龙去脉。明白这个道理，你时时事事处处得大自在。时时、事事、处处——走在路上，睡在床上，坐在舞厅里，坐在酒吧里，你知道一切都是你一个念所变现。这就叫“五蕴皆空”，明白吗？时时、事事、处处都是五蕴皆空。这个时间是不是空的？这可不是虚空啊，有些人把这个空啊：“哎呀，都是空，你看破放下，都是假的”，这是断灭空。你放下干什么？“我要度他。”你看破了放下的同时就要把它提起来，懂不懂？你这个时候提起叫放下，放下就叫提起，否则你提起是执着，你的放下是搞断灭空。
所以，不把『如来藏』道理搞明白，你很容易含糊啊！甚至还自以为自己会修行；自以为勇猛精进；“你看我做了多少多少事情……”自以为有什么道行，没有！不闻到『如来藏』道理的人扬言：“你看，我什么都不管，我什么都放下，你看什么事也没有”，这都是些断灭空。大乘菩萨道不是这样，看破放下的同时大做佛事，行善断恶，引导一切众生共修无上大法，明白吗？注意这个法很妙啊！《心经》呢，也不妨是按照分别法来讲，所以仍然把它分别为五蕴和真空。
南无大乘妙法莲华经 成佛的法华开悟的楞严 阿弥陀佛！
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