十番显见之九——见性超情

一叶莲 · 发表于 2016-11-8 21:48:40

明心见性就是「初住位」，明心见性完全是从听闻经法，不存在修证的问题——智者大师讲得很清楚，听经、读经、讲经即修！即行！即证！

高大珍 · 发表于 2016-11-8 21:50:21

南无妙法莲华经

一妙如 · 发表于 2016-11-8 21:57:59

1）“非因缘、非自然”，此为破凡夫与外道之情执；以凡夫执“因缘”，外道计“自然”，若离此二计执，即离凡夫、外道所行境界。

一妙如 · 发表于 2016-11-8 21:58:42

非不因缘、非不自然”，此为破二乘之法执，以二乘已证入空，法执犹在若离法执，即超二乘所行境界，入菩萨境界。

一妙如 · 发表于 2016-11-8 22:00:03

3）“无非不非、无是非是”，此为破权教菩萨之微细法执，而入于实相境界。因此，佛意为：不但因缘、自然（正邪二因）要离；非因缘、非自然也要离；非不因缘、非不自然也要离；无非不非、无是非是亦离。至于离无所离，即诸情荡尽，法法皆真。

一妙如 · 发表于 2016-11-8 22:02:00

又，“离一切相”为显“空如来藏”，以离一切相即得诸法空相。“即一切法”，为显“不空如来藏”，以诸法相虽空，但并非没有真如之体，万德具足。于此之中，“离”时便是“即”，“即”时便是“离”，离即不二，即是显“空不空如来藏”。

一妙如 · 发表于 2016-11-8 22:02:28

又，“离一切相”，即是妙奢摩他之空观；“即一切法”，即是妙三摩之假观；离即不二，即是妙禅那之中观。三观若成，便成就首楞严大定，一切事究竟坚固，断三烦恼，证三菩提，是即本经之宗旨。

李萍 · 发表于 2016-11-8 22:07:17

南无阿弥陀佛

李萍 · 发表于 2016-11-8 22:07:34

南无阿弥陀佛

李萍 · 发表于 2016-11-8 22:07:52

南无阿弥陀佛

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