法华经“安乐行品”摘要整理：菩萨摩诃萨于后恶世欲说是经，当安住四法

平顶山妙开 · 发表于 2016-11-3 21:25:07

【菩萨摩诃萨于后恶世欲说是经，当安住四法】

一者、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。
（云何名菩萨摩诃萨行处：住忍辱地，柔和善顺而不卒暴，心亦不惊，又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行，不分别，是名菩萨摩诃萨行处）

（云何名菩萨摩诃萨亲近处：不亲近国王、王子、大臣、官长；不亲近诸外道、梵志、尼揵子等......复次，菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性，一切语言道断，不生、不出、不起，无名无相，实无所有，无量无边，无碍无障，但以因缘有，从颠倒生故说。常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处）

又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意。有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。

受持读诵斯经典者，无怀嫉妒謟诳之心，亦勿轻骂学佛道者求其长短。......当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨常应深心恭敬礼拜，于一切众生平等说法。以顺法故不多不少，乃至深爱法者，亦不为多说。.....有成就是第三安乐行者，说是法时无能恼乱，得好同学共读诵是经，亦得大众而来听受，听已能持，持已能诵，诵已能说，说已能书。若使人书，供养经卷，恭敬尊重赞叹。

有持是《法华经》者，于在家、出家人中生大慈心，于非菩萨人中生大悲心，应作是念：‘如是之人则为大失，如来方便随宜说法，不闻不知，不觉不问，不信不解。其人虽不问不信不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力，引之令得住是法中。’...有成就此第四法者，说是法时无有过失。

此《法华经》能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说而今说之。文殊师利，此《法华经》，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与；如彼强力之王，久护明珠今乃与之。

19770727 · 发表于 2016-11-4 11:31:43

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！

一方国 · 发表于 2016-11-4 12:25:44

心相一如理事不二，明白一心三藏，阿弥陀佛。

非凡（_y30in · 发表于 2016-11-5 07:39:40

天地万法皆当人当下一心之所变现，心外无法，法外无心

一月光 · 发表于 2016-11-5 17:17:47

《法华经》多次提到一念成就的问题:“一念信解、蒙佛授记”,“须臾闻之、即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故”。《楞严经》中,佛还大声疾呼:“当业轮转,当处出生”,“决定成佛,譬如以尘扬于顺风,有何艰险?何藉劬劳,肯綮修证”。也就是说,只要我们明白宇宙人生的真理,心念一转,心量打开,就能当下转烦恼为菩提。

顺顺 · 发表于 2016-11-5 21:26:30

南无阿弥陀佛

顺顺 · 发表于 2016-11-5 21:26:47

南无阿弥陀佛

知足常乐-当全 · 发表于 2016-11-5 21:43:46

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxNjAyMjY2Nw==&mid=204592355&idx=1&sn=5816bab909890b2533af42e26a9bc91b&scene=1&key=cde9f53f8128acbd704650ea4a3834056462e78edacb8fc2ec16e1217a67f547c6ff9013615a0ec9bb589eb9841cf526&ascene=7&uin=MTk4ODc5MDUzNA%3D%3D&devicetype=android-19&version=26031c34&nettype=WIFI&pass_ticket=S2kuwBjubs012D4w9ssuHft0Q0uP9p1MCZaHutrJaFUyYxcug1JxDZJUJvZKi2Xh&wx_header=1