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本帖最后由 松原當開 于 2016-11-14 18:30 编辑
【又我分身，无量诸佛，如恒沙等，来欲听法。又见灭度，多宝如来，各舍妙土，及弟子众，天人龙神，诸供养事，令法久住，故来至此。为坐诸佛，以神通力，移无量众，令国清净。诸佛各各，诣宝树下，如清净池，莲华庄严。其宝树下，诸师子座，佛坐其上，光明严饰。如夜闇中，燃大炬火，身出妙香，遍十方国。众生蒙熏，喜不自胜，譬如大风，吹小树枝。以是方便，令法久住。】
又我分身，无量诸佛：每一方都是『五百万亿那由他恒河沙数』，过去佛、现在佛、未来佛是不是全部具足了？没有一佛不听《法华经》。
各舍妙土，及弟子众，天人龙神，诸供养事，令法久住，故来至此：这六句话作何感慨呀？无量的分身佛在各个佛土是不是都是教主啊？把天大的事情都放下来了。你说我们要忙，谁又比佛还忙？因为听《法华经》最重要。也就是说只要有法华大会，是不是我们也应该放下这个「妙家」，你要抓住当下。人命无常，就在一念呼吸之间。
令法久住，故来至此：来的目的，是引导大家：「我们诸佛都来了，看《法华经》多重要！要让《法华经》『久住』！」可是在佛灭度以后，《法华经》并没有能『久住』。如果从佛灭度以后代代都有人弘扬《法华经》，佛法绝对不是现在这种局面。
现代物质文明已经高度发展，进入信息社会，交通发达，尖端科技成果在帮助我们理解佛法，让《法华经》久住于世！佛的愿望从我们这代人要开始实现！过去没有能够久住，与物质文明的发展有一定的关系，但不是主要的；仍然是四众弟子对这个问题的重视程度不够。一定不要忘记啊！诸佛寄希望于后人，承担如来家业。
为坐诸佛，以神通力，移无量众，令国清净：
为了让无量的佛到这里来有个场所，所以我释迦牟尼佛以神通力把无量的大众引到其它国土。『坐』可以解释为「因」，诸佛把佛的智慧德能在我们心里种下金刚种子，叫『为坐诸佛』；『坐』也可以解释为「于」，为了帮我们开智慧。这个『神通力』就是我们的「报身佛」、报身功德智慧妙用。移无量的众，明白了『一心三藏』，『无量众』是不是一个念？『无量众』包括无量的烦恼。这个『移』可以解释为自在转变。你移到哪里去？还在你自己的心里。令国清净：是使得我们内心清净。注意！这里都有话中话呀！我在这里是不是把『无量众』都移开了？师父为了让你们开佛知见，打比方，说因缘，用各种办法是不是帮助你们除烦恼？烦恼能不能被消灭呀？不能。我们只能转移烦恼，远离烦恼。你们心里的「天人」移了没有？你们心里的「二百万亿又二百万亿那由他国土」清净了没有？
诸佛各各，诣宝树下，如清净池，莲华庄严：当我们明白了十法界万法皆是我一心之所变现的时候，你这个明白的这个东西是不是『宝树』？『宝树』就是智慧。以此心观照我们的周边环境、社会环境、人事环境、自然环境，是不是诸佛？你这个心是不是『如清净池』啊？因为一切的万法变成了『莲华』，是不是在你心里开放啊？所以「七宝莲池」在哪里呀？就在我们的心里。祖师大德把此说为「自性弥陀、自性七宝莲池」。
其宝树下，诸师子座，佛坐其上，光明严饰，如夜暗中，燃大炬火：『其宝树下』是对见道之人而言，就是在我们的智慧心中，你的这个色身就是宝塔，你这个心就是莲华座，莲华座上坐的佛就是你的法身慧命。所以『佛坐其上，光明严饰，如夜暗中燃大炬火』，在明白道理之前，我们是不是大黑夜？明白以后：原来如此啊！这叫大智慧火、大智慧光、大智慧明。
身出妙香遍十方国：『妙香』就是智慧，听闻《法华经》『一心三藏』之理。『一心三藏』是我们的本体。明白这个道理，就像一把火一样，燃烧了「邪知邪见」这个烦恼薪，并转化为香气，香气就是表智慧。不断地燃，不断地加功用行，我们就不断地增长道行，叫作『身出妙香』。之所以讲『妙香』，并不是你现在闻到的这个香，这是「无香之香」，叫『妙香』；「无光之光」叫『妙光』；「无色之色」叫『妙色』。
当我们真正明白了「无香之香」是「妙香」，那「有香之香」是不是也是「妙香」啊？妙不可言。明白了「无色之色」才是「真色」，那个「有形有相」的色是不是「真色」是啊？所以这里的『妙香遍十方国』跟前面的『光明严饰』是一个意思。这个『遍』是无处不遍；前面的『饰』是无处不饰。唯有见『一心三藏』之法方得如此境界。
众生蒙熏，喜不自胜：众生蒙什么『熏』呐？熏而不熏。一念观照万法皆是「我」，就是『众生蒙熏』，这一念就是《阿弥陀经》讲的『供养他方十万亿佛』。我们往往不懂得这一念的不可思议之神通法力道力。因为它速度太快太快，它超过太阳光速无量倍。用枪打一颗子弹，从你面前「哗」地过去，你能不能看得到啊？看不到。何况一念心的速度超过太阳光速？同理，「大音希声」。因为它太大太大，所以感觉不到。《楞严经》也讲『流急不见』。
要明白呀！『遍十方国，光明严饰』！要观照我们的心力不可思议。你出一念善心、一念恶心、一念真心、一念菩萨心，对整个世界都在发生影响波动。那么到最后，都是自食其果。你向外发出的善，外面的善必然会反馈给你，是不是啊？发出的是恶，恶也会反馈给你；发出的是真，真也会反馈给你，这叫「命自我立」。明白这个道理，我们就知道怎样能成佛、怎样能成人、怎样能成鬼，所以佛法里讲「命自我立」。心地感应，平等不二，这就叫『应供』——应自己对十法界的这个供养，而受自己的供养的供养。因此我们要懂得洁身自好。这是讲身出妙香』。如果你心很恶，是不是身出恶臭啊？身出恶臭是不是也『遍十方国』啊？那『遍十方国』，『十方国』会不会再反馈给你自己呀？
譬如大风，吹小树枝，以是方便，令法久住：我们的无明风动转为菩提智慧，转识成智，这叫『大风』。不像那些修枯禅的，把自己的身心束缚得死死的，——这也是一种『风』，这是「痴风」，毫无生机。修圆顿大法是讲究「转识成智」，要入世度众，用好心，用真心。『树』是表智慧，『吹小树枝』叫「养悟」。那个树如果没有风吹的话，能不能生长啊？把树吹动了是不是摇？摇了根就往下扎呀！比喻增长智慧。所以这段经文，如果你把『一心三藏』的道理搞明白，很容易理解，否则你听不懂。
以是方便，令法久住：『法久住』就是增长我们的慧根。
在《妙法莲华经》里佛说谁能在娑婆国土广说此经，自发誓言! 如来不久当入涅槃，欲将此经付嘱有在，能度一切众生，莫令断绝。佛将此经托付后世，如若真佛子，我们就要勇于承担如来家业，续佛慧命！真报佛恩！
《楞严经》又名《妙法莲花王》
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发表于 2016-11-14 18:30:59
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