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(聪明乃是阴骘种):由于前生有些德行,所以今生就聪明了。
(阴骘引入聪明路):为什么会聪明呢?是因为曾做过很多善事,阴骘即是人所看不见的好事。假如做了件好事便鸣罗击鼓地大事宣传,这就不算是阴骘,所谓:(善欲人见,不是真善。)做了好事就到处告诉人,那便不是真的行善,只不过贪图一个善的名而已。(恶恐人知,便是大恶。)做了恶事,却恐怕人家知道,这就必然是件大恶事。
(不信阴骘恃聪明);因为现在聪明了,便用不着广行阴德,也不在行善了,只是专运用那些小智慧,于是
(聪明反被聪明误);终于,被那小聪明贻误了自己,大善士;也会因墮落而转为大恶,具有狂慧的人常会做出颠倒的事情,是因为有了邪恶的思想,本经就是要纠正这些人,让他们走上正路,回复正确的思想。
第三因缘是(指真心,显根性),这部楞严经是直指人心,见性成佛的,那么,指人的什么心呢?是直指真心!真心,是看不见的,或说:我知道我的心生在体内,形状像倒挂的莲花。须知那个不是你的真心,只是一个肉团子心,它不会有什么作用,只不过是维持躯体生存的一种机器而已。如果认为它有更大的功能,那么,何以人死后,其心虽在,但已不能起什么作用了呢?这足以证明肉团心并非真心,故知真心乃本有的佛性,它不在身体之中,也不在外面。关于这方面在讲到经文时,会说的很详细,其中也会提及十番显见,见性才是我们的真心。
因此,这部经的其中一个因缘是要指明:常住真心,性净明体。我们的真心是不去不来的,不动不变的,同时,它的本体也没有染污,故明示真心实相,显出根性本然,乃本经的第三个因缘。
第四因缘是(示性定,劝实证),修定的法门很多,即使外道也有他的定力,但其间的差异,却是(差之毫厘,谬之千里。)我们必须修正定,而不是邪定,外道与小乘所修的是邪定,而不是正定,如不修正定,那么不管修到什么时候,也是不能成正果的。
来自《大佛顶首楞严经浅释》 |
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