什么是五浊？

法华当开 · 发表于 2016-11-21 09:09:09

本帖最后由法华当开于 2016-11-21 09:42 编辑

劫浊：由于真如不守自性，一念而有生相无明，这一念带出的业相无明已造就虚空空旷通达之相，紧跟着第二念转相无明（第七识）对着虚空打妄想，这时候无量念打妄想，已经是“晦昧为空”空晦暗中“空见不分”了。接着就是地、水、火、风胜义四大构成世界万法的出现就是现相无明。我们的（第七识）就开始通过六根向外攀缘，形成六种能见的见精，产生六种意识心，就把所能见到、听到、嗅到、尝到触到、觉知到的一切万法当成他人，叫“认己为物”。把能见、能想、能听的这东西当成是自己，叫“认物为己”。这就叫劫浊。劫浊是造成见浊、烦恼浊、众生浊、命浊的基础，所以五浊都是次第圆融的。所谓次第，就是各有各的特色，所谓圆融就是没有哪一浊，不是哪一浊，但各有特点！（劫浊对应——色阴）
见浊：一般我们从五个方面来分析：
⑴身见：把肉团身当成了我，其它就是地、水、火、风。
⑵边见：（断见和常见）断见：死了啥也没有。常见：人死了以后还是人，牛死了以后还是牛。
⑶见取见：修行人开了个天眼，他就认为是明心见性了，成佛了，未证谓证，未得谓得。
⑷戒禁取见：叫非因计果，不是成佛法门，他当成成佛的法门。
⑸邪知见：包括一切世间凡夫俗子的看法，自古以来都这么认为的，就成为公认的一种真理。也就是同分妄见。
（见浊对应——受阴）
烦恼浊：烦恼浊一般归纳为（贪、嗔、痴、慢、疑）五种烦恼，这五种烦恼包容了一切烦恼。烦恼浊是心里的一种苦受，呈现不出相来，但是它就是在心里，由识和尘相互交织变成种种印象留在意识之中，使身心不得自在，叫烦恼浊。
（在五阴中烦恼浊对应——想阴）
众生浊：指我们一天到晚妄想不停，执着自己的知见，并希望长寿永住世间，但一切都是生住异灭变化中，随众生心应所知量。不是由我们六种意识心所决定的，是由行阴（第七识）决定的。行阴如同瀑流一样由第七识与我们所造的业交互作用而形成众生浊。生生世世做人，做鬼，做牛，做天，一直在六道中轮转，破众生浊最起码得阿罗汉辟支佛的果位，解脱六道分段生死。众生浊和命浊是面对外界产生的一种真实的苦。
（五阴中对应——行阴）
命浊：我们的眼睛能看，耳朵能听，本来是没有分别的一个心，但是因为我们这个肉团身根，把一精之明，心水浑浊，产生了六根，源于一精之明，分成六和合，在性中相知，用中相背，变成了眼睛只能看，耳朵只能听，命浊在佛法里给它一个定义叫“色身连持是其体，催年减寿是其相”。
（五阴中对应——识阴）。