为何六祖是听金刚经而不是听《法华经》《楞严经》开悟的？

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《金刚经》“是经有不可思议。不可称量。无边功德”。 “一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出”（《金刚经》第八品。），
　　请问如果《妙法莲华经》是唯一的真经，那么《金刚经》却说一切佛法“皆从此经出”岂不是自相矛盾？

首先中国人最熟悉的六祖慧能，是听《金刚经》开悟的？还是听《法华经》《楞严经》？

然后，中国人也很熟悉的达摩祖师是用四卷本《楞伽经》印心，还是《法华经》《楞严经》？

《法华经》《楞严经》据说是佛晚期宣说的经典，那佛前面那几十年说的都是戏论之法的话，应该没有人能解脱啊，应该没有人得阿罗汉啊，也就应该没有佛的十大声闻弟子啊。要等佛晚年说了《法华经》《楞严经》才有人悟道啊，是不是这么个理？

“未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。”《佛藏经。净法品》

一心三藏-_B0F1s

《法华经》药王菩萨本事品第二十三
宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一；此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一；此《法华经》亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一；此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释，于三十三天中王；此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王！

（法华使者）

当本（心静如水

尔时，普贤菩萨白佛言：世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求，得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠盘荼、若毗舍阇、若吉蔗、若富单那、若韦陀罗等，诸恼人者，皆不得便。（妙法莲华经 普贤菩萨劝发品 第二十八）

当本（心静如水

世尊，若后世后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、书写者，欲修习是法华经，于三七日中，应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前，而为说法，示教利喜。（妙法莲华经 普贤菩萨劝发品 第二十八）

当本（心静如水

若但书写，是人命终当生忉利天上，是时八万四千天女，作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠于婇女中，娱乐快乐，何况受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。
若有人受持读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属而于中生，有如是等功德利益。（妙法莲华经 普贤菩萨劝发品 第二十八）

当本（心静如水

普贤，若如来灭后，后五百岁，若有人见受持读诵法华经者，应作是念：此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。（妙法莲华经 普贤菩萨劝发品 第二十八）

使者（郑智）

一、“真经”之说，是佛说。不是天说，不是人说，亦非印广说。       1、《法华经》第二十一品“我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之”。“真净大法”非“真经”而何？       2、《法华经》第二品“十方佛土中唯有一乘法无二亦无三……唯此（特指《法华经》）一事实，余二则非真”。 “非真”即妄，说为“方便”是普劝，说为“戏论”是棒喝。       3、《法华经》第二十三品，佛陀尤以十喻（大海对诸水、须弥对诸山、月亮对众星、太阳对诸暗、轮王对诸王、帝释对诸天、大梵对众生、辟支对罗汉、菩萨对诸贤、佛陀对诸法），褒《法华经》为大海、须弥、月亮……；贬诸余经典为诸水、诸山、众星……。首肯、独肯、唯肯《法华经》“第一”、“最上”、“最明”、“最亮”、“最尊”、“经王”……佐证“真经”之说。       4、《楞严经》第四卷“虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙只益戏论”，复于第六卷“顶礼如来藏，无漏不思议”。旗帜鲜明佐证“真经”之说。       5、《楞严经》第六卷，文殊将势至念佛、弥勒唯识等二十四圣所代表的无量法门统统否定：“云何获圆通”。亦是佐证“真经”之说。       6、丁福保著《佛学大辞典》中“十种邪”其中第八种是“善根邪”，第十种是“菩提邪”。此二皆为佛门内部方便之法。亦可佐证“真经”说。       7、中国全能大儒、三不朽圣人王阳明否定佛教，说为自私、无益于国家民族，正是否定三藏十二部经中的方便之法。而其心学精华“万物一体”、“致良知”、“四句教”、“知行合一”，正与《法华经》、《楞严经》一心三藏，相通、相合。亦可佐证“真经”之说。

使者（郑智）

法华经口诀 妙法莲华,畅佛本怀; 所说经中,法华第一。 诸佛智慧,难解难入; 幽固玄奥,莫能测知。 六万余言,总归八字; 开示悟入,权实迹本。 开方便门,唯一说三; 示真实相,会三归一; 悟佛知见,本自具足; 入如来慧,能生万法。 权分三乘,实为一乘; 迹表相用,本即性体。 开权显实,近迹远本, 初中后善,无二无别。 诸佛悲智,无量善巧; 三周说法,随机各解。 假名言辞,上根顿悟; 众说譬喻,中根能解; 种种因缘,下根得度。 妙法即心,莲华是性; 性净无染,心妙无碍。 莲生于泥,秽不妨净, 众处于尘,境不妨心。 污泥莲华,净秽不离; 烦恼菩提,心境不异。 欲契实相,唯入不二, 诸法平等,莫作分别。 若闻此经,悉蒙授记, 信解受持,皆共成佛。

使者（郑智）

《妙法莲华经》是诸经之王，根据何在？ 1.回向佛道，愿得是乘，三界第一，诸佛所叹。---《序品第一》   2.佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。---《方便品第二》   3.世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？---《方便品第二》   4.无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，唯垂分别说。---《方便品第二》   5.我等亦皆得，最妙第一法，为诸众生类，分别说三乘。---《方便品第二》   6.是乘微妙，清净第一，于诸世间，为无有上。---《譬喻品第三》   7.佛昔于波罗柰，初转法轮，今乃复转无上最大法轮。---《譬喻品第三》   8.今复转最妙，无上大法轮，是法甚深奥，少有能信者。---《譬喻品第三》   9.佛敕我等，说最上道，修习此者，当得成佛。---《信解品第四》   10.若闻是深经，决了声闻法，是诸经之王，闻已谛思惟。---《法师品第十》   11.药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。---《法师品第十》   12.从始至今，广说诸经，而于其中，此经第一。---《见宝塔品第十一》   13.文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中，最为甚深，末后赐与。---《安乐行品第十四》   14.若后恶世中，说是第一法，是人得大利，如上诸功德。---《安乐行品第十四》   15.文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中，最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。---《安乐行品第十四》   16.如王解髻，明珠与之，此经为尊，众经中上。---《安乐行品第十四》   17.所得第一法，甚深叵分别，如是今当说，汝等一心听。---《从地涌出品第十五》   18.我于前世，劝是诸人，听受斯经，第一之法。---《常不轻菩萨品第二十》   19.宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。---《药王菩萨本事品第二十三》   20.又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。---《药王菩萨本事品第二十三》   21.又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。---《药王菩萨本事品第二十三》   22.又如日天子，能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。---《药王菩萨本事品第二十三》   23.又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中，最为其尊。---《药王菩萨本事品第二十三》   24.又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。---《药王菩萨本事品第二十三》   25.“又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。”---《药王菩萨本事品第二十三》   26.“又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。”---《药王菩萨本事品第二十三》   27.“有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。”---《药王菩萨本事品第二十三》   28.“如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。---”《药王菩萨本事品第二十三》

使者（郑智）

不学法华经，连佛子都不是。有没有资格在这里谈论佛法呢！