最高境界的善行，就像水的品性一样;

上善若水zcr

最高境界的善行，就像水的品性一样，造福万物而不争名利。水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯乎，人生尤如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。学水之善，上善若水。

法华经521

若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界阿弥陀佛，大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上。不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通无生法忍。 ——《妙法莲华经》 译文  如果释迦如来灭度后，后五百岁中，若有女人，听闻这部妙法莲华经，依经所说而起修行，在此娑婆世界业报身命终，就能往生阿弥陀佛安乐世界，大菩萨众围绕住处，生在莲华中的宝座之上。不再为贪欲所逼恼，也不再为瞋恚愚痴所逼恼，也不再为憍慢、嫉妒等垢病所逼恼，即获得菩萨种种神通无生法忍。  【按】读诵受持法华经，能得往生极乐净土之益，读诵受持其他大乘方等经典，回向亦复如是。足证净土法门乃普门妙法，一切行门无不还入此法界。

法华经521

宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子，能除诸暗，此经亦复如是，能破一切不善之暗。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中，最为其尊。  又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。  第一个比喻。宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。现在有人讲啊，《华严经》是经王，讲《无量寿经》是经王的经王。他的根据就是唐宋时代的古大德，而且还是没名没姓的。就是有名有姓的又怎么样？所以这种说法多么软弱无力。佛有没有讲《华严经》是一切经中之王啊？这里就是当面见分晓啊。《法华经》《楞严经》是试金石、是照妖镜、是降魔杵。那你是听唐宋祖师大德讲，还是听佛讲啊？退一万步讲，就是佛在讲《法华经》之前，在某某经上也是这样讲。那你听佛开始讲的，还是听佛最后讲的啊？我们把话讲到底了，这是最后的临终遗嘱啊！  为什么大海为诸水第一？百川各有各的特点，那么大海呢，收纳百川。《法华经》包容一切万法，所以称为经王。  第二个比喻：又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经，亦复如是，于诸经中，最为其上。前面讲大，这里讲高，最大最高。「土山、黑山、小铁围山、大铁围山」前面都有具体的说明。  「十宝山」呢：有云山，有香山，有马耳山——像马的耳朵；还有雌双山，两座山头像兄弟一样；有神仙须弥山，山上都是住的神仙；还有「慧幢山」。这么多山中呢，须弥山第一：长336万里，宽336万里，高1008万里。同时这些山各有各的特殊的珍宝，有些具有一宝，有些具有两种宝。而须弥山具足众宝。以此比喻《法华经》如须弥山，为「诸经之王」。  第三个比喻：又如众星之中，月天子最为第一，此法华经，亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。前面讲大，中间讲高，这上面又讲照明，讲它的智慧。众星捧月。众星始终是那个样子。那么月亮呢，时亮时暗，时圆时缺。所以月亮呢，还表它的自在变化功能，它能够「观机逗教」。这就是表「法华三昧」。明白「一心三藏」的道理，它能普摄于一切的万法，而成就各种不同根机的众生。  第四个比喻：又如日天子，能除诸暗，此经亦复如是，能破一切不善之暗。《法华经》《楞严经》能把等觉菩萨的生相无明都破除，所以它破除一切之暗。为什么讲其它经叫「戏论法」？它叫菩提邪。不圆满，不究竟，是有漏法门。  第五个比喻：又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中，最为其尊。这里的「诸小王」是指地上的王。须弥山脚有四大部洲，地球仅仅是南瞻部洲的一部分。四大部洲这些王啊，最大的转轮圣王，他统帅四大部洲。所以在这里把其它经典比喻成小王，唯有《法华经》呢，是转轮圣王。  第六个比喻：又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。「帝释」就是玉皇大帝。第二层天叫忉利天，一共是三十三个天，东南西北每一方是八个小天王，玉皇大帝居中统帅周边三十二国。所以这里把《法华经》比喻成帝释，是经王。  第七个比喻：又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。世界末日来临之时，先起火灾，一直烧到「初禅天」。劫难过后，它又重新恢复生机，这时二禅天有人到这里来教化众生。他是天下第一，所以后来的人都拜他为始祖。就是大梵天，为「一切众生之父」。  第八个比喻：又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。当《法华经》出世以后，其它经典统统是小乘法。那么在这里还涉及到受持《法华经》的人「亦复如是」，在一切众生中「亦为第一」。所以同样是修行人，同样是菩萨道，受持《法华经》的人是菩萨中的菩萨，这个是很明显的。下面看第九个比喻。  第九个比喻：一切声闻，辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。在声闻辟支佛菩萨中，菩萨是第一。那么以此来比喻，其它的经典都是声闻辟支佛，只有《法华经》是菩萨乘、菩萨道。藕益大师在这里把《法华经》前七种方便统统判为不究竟，都是有漏，唯有圆顿大教《法华经》是一切诸经中王。  第十个比喻：如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。在一切修行人中，一切菩萨中，是不是佛是王啊？所以在一切经典中《法华经》是王。  连讲十种比喻，请问其它有没有任何一部经典中有这种说法？佛就估计到有人浑水摸鱼，所以特别用心良苦，在《法华经》中反反复复开示众生。尽管这样，还是有些人在不识时务，强词夺理：「万法平等」，讲得振振有词。

法华经521

【法华奥典妙冠群经闻即往生位齐等觉】－－印光祖师语录上印下广法师依“法华”“楞严”真实义创立“法华道场”。大力弘扬“一心三藏”心地法门，悟后起修。建起娑婆世界到极乐世界第一接引站，延续到弥勒佛下世。佛法出世已经是人心所向，很多人开始重视佛法，但对佛法的认识还不够彻法源底，处于似是而非、稀里糊涂的境界。上印下广法师尊重后人都是站在前人的肩膀上这一历史发展的规律，从《楞严经》、《法华经》佛的金口玉言中了悟人生宇宙的真理，简练概括出契入宇宙人生真相的五个关口：从人到底有没有来世这一敏感问题引出宇宙人生真相的五关，一、宇宙万物的基本构成－－四大假合；二、虽然都是四大，却森罗万相－－非同非异；三、为什么会造成非同非异这种现象呢？－－随心应量；四、四大从何而来？－－心现识变；五、我们的真心本来面目是什么？－－一心三藏。修行人把这五关搞清楚搞明白就通达了宇宙人生的真相，当下自己印证自己当下成就。法师以圆顿大教一心三藏法理，贯通经教，开佛法真义，示佛法真义，令修行人悟佛法真义，入佛法真义。即开、即示、即悟、即入。圆融、圆满、圆通于理教行证。即理、即教、即行、即证。发明便解脱，悟后起修，精进念佛，增上品位，直至成就极果如来。一心三藏是成佛解脱的关键。一心就是我们众生共有且唯一的【真心】，三藏就是三个如来藏，【空如来藏】，【不空如来藏】，【空不空如来藏】。【不空如来藏】：我们所能眼见到的一切有形有相的东西，时间空间｛时间：过去现在未来三世/空间：东西南北上下十方虚空及天地万法森罗万象｝，还有我们心中所有的念头思维、一切苦乐的感受，都属于不空如来藏。【空如来藏】：千千万万的不空如来藏是由同一个空如来藏变出来的，空如来藏是没有任何的形象的真空，连时间虚空都没有，但含藏具足有一切万法，能变万法。【空不空如来藏】：我们说不空如来藏是空如来藏变出来的。在空知道空是不空，在不空知道不空是空，那空如来藏也可以叫不空如来藏，合起来就叫空不空如来藏；第二个理解角度：把一个空变成千千万万的不空的那个“能”也是空不空如来藏。法师遍览诸经苦心参研，受具足戒后于各地弘法利生。在山西，江苏，北京，上海，山东，四川，云南，湖南，陕北，安徽，浙江，内蒙等地曾多次讲经弘法。所到之处随喜听闻者，无不欢喜赞叹。一场法会多则数月，少则数日数时乃至几句话，皆能令人当下成就。法师发心至伟，悲心深切，为各地诚心学佛听经而经济困难者无偿提供食宿及路费，虽开支艰难仍坚持数年如一日，所见者无不动容。法师慈悲接引，随机设教，培育僧才，十方信众咸蒙法益。法师不图名闻不计利养，在艰苦的生活环境中弘法利生，普利十方，矢志不渝，深受各地四众弟子钦敬！印广法师誓弘大愿：誓将释迦牟尼佛一万年末法扭为正法。誓将弥勒佛出世前五十六亿七千万年灭法扭为正法。和谐理论,圆通圆融佛法与马列主义毛泽东思想，别开生面佛法理念. 法华道场宗旨：做毛泽东的和尚----艰苦修道为国为民为公。做邓小平的居士----建设道场护佛护法护僧。做胡锦涛的讲师----和谐理论圆融圆满圆通。做雷锋式的佛子----克己为人时时事事处处。做阿弥陀的行人----悟后起修大慈大悲大愿。  真正的佛法：不是善，不是恶，是真实！是真相！！真相是什么？您本来是佛，不从修得，本来就是！万法皆是一人一念之所变现，您明白了一心三藏，刻骨铭心深信不疑，即已脱离六道轮回！即已成为“分真即佛”！如是我闻---您“闻”了没有？ 知妄即真，会相归性。生灭由心显，无住无不住！  心就是佛，佛就是心，离心无佛，离佛无心；心是自己之心，佛是自己心中之佛，切勿外觅。 急于度人不如先度自己，自己度过就等于度了别人！度人不必滔滔不绝长篇大论，一言一行便会摄受有缘受益无穷！豁然开朗只在一念之间，大千世界无一众生可度！我是如，如是我，我如是，是如我！ 佛法告诉了我们什么，那就是佛子三心，1，出离心 2，智慧心 3，大悲心。违背这三心，必将一事无成！ “心中有佛”是做人的很高境界，但仍然不是最高境界。最高境界是激活万事万物的佛性，激发万事万物的美好！  泪流满面!开悟就这么简单!听经闻法当下成就啊!印广法师狮子吼!震醒无数梦中人!

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楞严云『 诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。』变现则动，动则为风。未风之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不失控？虽无形相，其性本具。如诸疯癫，无非当人，妄想所至。楞严说为一念动摇妄想而有风大。地火水三，亦复如是。皆依心现识变，次第而现。是故明觉立坚，坚明立碍。一念坚固妄想而有地大。坚觉宝成，摇明风出。风金相摩，一念暖触妄想而有火大。宝明生润，籍火蒸之缘，一念湿润妄想而有水大。四大因心成体，次第变现。现即性一，变即相万。性相如是不二义故。现即不动其体，变即随缘而用。体用如是无二别故。现者即显圆融，变者即彰次第。如是次第不碍圆融，圆融无妨次第。互为总别，互别为别。次第圆融二无障故。如是乃至四大周遍，不相陵灭。性本绝待故。闻一悟千，推而广之。三界如是，一真如是。如来藏中，天真如是！

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南无阿弥陀佛！

缘华_淑艳

自古以来，成佛的法华，开悟的楞严！不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心。