佛证极果，圆融、圆满、圆通一切万法

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【莲心. 妙法华】  
       佛证极果，圆融、圆满、圆通一切万法，没有任何障碍，为什么？都是自己一个本体。他看一切山河大地都是自己，到哪里都是不动而至。
        佛法就是平等法，要摄受一切众生。从「第一义悉檀」来观照。证得与整个虚空法界一切的万法是一个本体，叫『供养无数佛』，叫『当度无量众』，叫『具足菩萨行』。成佛以后六度万行圆满具足。
      佛已证金身法身极果如来，刻骨铭心地体证到万法无非诸佛法身真常；体证到过去现在未来、东南西北上下无量的时空、万法，就是自己当下这一念之所变现，这是佛法的命脉、佛法的根本。
       「法华之轮」为无上大法轮，无分别不妨分别，分别与无分别圆融为一体。在佛所讲三藏十二部经无量法门中，把万法圆融为无分别一个本体。
        如来知是一相一味之法，『一相』就是真如相。『一味』就是圆教一乘大法。这『一味』就是「法华三昧」，就是「首楞严大定」，这是一味之法。『一相』就是我们真心本来面目『一心三藏』之本体。对于『一心三藏』的观照明了，这就是我们的智慧之用。
        心为大总相法门，自性天然本定，是名妙莲华。
        佛明白实相，又明白众生迷惑颠倒的心理。佛把标准答案交给我们，叫我们「依法不依人」。只要明白了『如来藏』，你就已经进入到佛土。佛反反复复讲这个法，如来藏天地万法心所变现，心是万生万物的主宰者， 明白了身和心的关系，时时事事处处无不在大定中，同时覆护众生的清净心，让众生回到大光明藏这个本位。

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《法华经》二十三品
“宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池、能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧、筹量多少，不得其边。。。”

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《法华经》是三藏十二部经之经王

《法华经》二十三品 药王菩萨本事品

“宿王华，譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一，此法华经、亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经、亦复如是，于诸经中、最为其上。又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中、最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中、最为其尊。又如帝释、于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王、一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣、学、无学、及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一，此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中，最为第一，有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。。。”

正法久住

南无本师释迦牟尼佛

正法久住

南无本师释迦牟尼佛

知足常乐-当全

南无阿弥陀佛

顺顺

南无本师释迦牟尼佛

zhangliming

       法華偈 ———六萬余言七軸裝 無邊妙意廣含藏 白玉齒邊流舍利 紅蓮舌上放毫光 喉中甘露涓涓潤 口內醍醐滴滴涼 假饒造罪過山獄 不須妙法兩三行

zhangliming

     圆人明心见性虽说当下成佛，那是指分真即佛，下位不落六道轮回，上位可至十地等觉。如龙女那样，一闻《法华经》而直至妙觉圆满。毕竟是万万人中难有其一。绝大多数人尚须于分真后继续进修，而成究竟圆满即佛。

zhangliming

         悟后起修，  究竟圆满。