《法华经》讲了，诸佛出世唯以一大事因缘，就是为了讲这个法。

天地万法一如来 · 发表于 2016-12-20 17:26:17

讲这样的法要有勇气，其实只有胆小鬼才敢讲，为什么？有一位比丘尼说：「哦，那个印广法师啊，我知道，那个人胆大包天呢，什么都敢讲啊！」其实我最胆小，为什么？因为我讲的法，都是佛在《法华经》《楞严经》里讲的法，我不敢不讲。《法华经》讲了，诸佛出世唯以一大事因缘，就是为了讲这个法。可是古今中外有几个人敢相信啊？所以佛讲众生是可怜悯者啊

一心三藏-_B0F1s · 发表于 2016-12-23 15:17:02

真正的佛法：不是善，不是恶，是真实！是真相！！真相是什么？您本来是佛，不从修得，本来就是！万法皆是一人一念之所变现，您明白了一心三藏，刻骨铭心深信不疑，即已脱离六道轮回！

妙妙闻心 · 发表于 2016-12-23 15:58:41

有一位比丘尼说：「哦，那个印广法师啊，我知道，那个人胆大包天呢，什么都敢讲啊！」其实我最胆小，为什么？因为我讲的法，都是佛在《法华经》《楞严经》里讲的法，我不敢不讲。

妙妙闻心 · 发表于 2016-12-23 15:59:14

《法华经》讲了，诸佛出世唯以一大事因缘，就是为了讲这个法。可是古今中外有几个人敢相信啊？所以佛讲众生是可怜悯者啊

顺顺 · 发表于 2016-12-23 17:04:46

LSJZ14E65FS076950

上善若水zcr · 发表于 2016-12-23 17:07:02

法华经偈言：［世尊，未曾有也。如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教戒所行，安隐快善］：世尊，从来没有看到你这么好的相啊！微妙功德，是佛出世教化众生所示现的无量色身三昧功德。所以通过因缘法，通过有形有相的善法也可以帮助引导，启发众生修行，但这不是主业。主业是以「一心三藏」这个心地法门成就众生。我们在「十八不共德」之所讲，身口意三业随智慧行，一切的慈善功德随智慧行。明心见性的菩萨已破我执和无明微细烦恼，在修证位具三昧定力，因而不复自随心行，这个境界不可思议。其实见「一心三藏」这个法理法义，经过一段时间的观照，你都会不知不觉除掉一些恶习。真正明白佛法，置于真实之处，你的心态一定会潜移默化。也就是「俱崇密化之迹」，这是妙法。天地万法唯一念真心所现，三千大千世界，万生万物皆为一体，皆由心现。真正修道时时刻刻不离心，觉悟人身的难得，时时妙显清净妙明的真如本性，污泥可以长出莲花，烦恼可以转为菩提。发挥真心的本性光明，心无障碍，佛的境界即在当下。

上善若水zcr · 发表于 2016-12-23 17:07:20

《你与我》你是沉睡中的我我是觉醒后的你你与我身影相随你是我迷失的相我是你原本的真你与我结伴而行佛说：众生本觉你就是我可是你在梦中永远见不到我我就是你行住坐卧我都与你不相离舍你因意识分别障碍了我真性的显发你因身心幻业呈现了我生命的起伏你欲断除无尽烦恼寻求见我的路径故释迦如来方便演说八万四千法门当你我相逢时方知二本是一你的烦恼就是我的妙觉解脱之道就在烦恼当下

上善若水zcr · 发表于 2016-12-23 17:07:37

随喜功德品第十八 ....... 【听法劝人功德：1.自往听经2.分座与人3.劝往听经4.具听修行】又阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象马车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多，若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世，终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不踈，亦不缺落，不差不曲，唇不下垂，亦不褰缩，不麤涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不呙斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾??，亦不曲戾；面色不黑，亦不陿长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别，如说修行。

上善若水zcr · 发表于 2016-12-23 17:07:55

《缘尘世间》编辑当佛若说无缘，红尘滚滚天地茫茫为何你我相遇人间；若说有缘，郎情妾意月下花前为何折柳相送溪边；若说错缘，绝笔阑珊与君相离为何一世长情不减；若说断缘，人卧孤舟箫声委婉为何长叹泪染青衫；若说续缘，闲亭一曲道如初见为何又觉难回从前；若说惜缘，粉面桃花人在面前为何故作视而不见；若说随缘，策马天涯悠然自得为何日日心有所念；若问何缘，浮世清欢袖手旁观，终归一句人在尘寰。