那怎么又叫「浊」的呢？地水火风这种无情物由一精之明（第七识，也称见分）

天地万法一如来 · 发表于 2016-12-24 16:44:42

6.当我们知道我们不是东西的时候就是东西了，所以才东西东西的。为什么不叫南北？东西东西，就有一个缘起。东为始，西为终。经过一段时间的修行证果，我们了生脱死。东，东方，在五行上属木，树木是不是表智慧啊？西，西方，五行属金，表真，西方是日落归山，是不是表成就啊？你个东西就是开智慧的名相术语。这是讲「命浊」。
那怎么又叫「浊」的呢？地水火风这种无情物由一精之明（第七识，也称见分）进去跟它搅合以后，它提升了意识的层次。用针刺它一下，它就知道疼痛了，但是它知道疼痛以后反而忘恩负义，把一精之明丢到脑后不管它了；

非凡（_y30in · 发表于 2016-12-24 22:51:29

《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。

一心三藏-yxsz · 发表于 2016-12-24 22:51:43

圆瑛大师讲：“如是之法，按本经（楞严经），如来藏妙真如性为如，如者不动之义，藏性遍满虚空，充塞法界，湛然凝然，如如不动。一切事究竟坚固为是，是者无非之称，将一切事相之法，悉心穷究，究到毕竟之处，即所谓彻法流之源底，全事即理，全相皆性，坚固不坏，无一物不是我心，无一法不是我体。”

高兴066 · 发表于 2016-12-24 22:56:49

南无阿弥陀佛

高兴066 · 发表于 2016-12-24 22:57:11

南无阿弥陀佛

高兴066 · 发表于 2016-12-24 22:57:33

南无阿弥陀佛

高兴066 · 发表于 2016-12-24 22:58:25

大佛顶首愣严经

一月光 · 发表于 2016-12-24 22:58:58

《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。

上善若水zcr · 发表于 2016-12-25 08:37:19

遇到什么样的人，是业力的感召；如何去面对，是当下的心态。前者我们改变不了，主要是把握后者。内心如果是烦恼，别人的烦恼就会把它点燃；内心如果是智慧，别人的问题就引发不了自己的心头火这个火发出来，首先烧到的是自己。要修炼“不为别人的烦恼买单”的定力。

上善若水zcr · 发表于 2016-12-25 08:37:35

经云：「心、佛、众生三无差别。」众生心即佛心，但因无明障蔽，所以众生不能自见其本自清净与佛无异之法身。若能证悟空性，漏尽无明，所谓「无明分分破，法身分分见」，最后必能契悟清净法身佛的境地。　　报身是因智慧心起观照作用而感得的果报，行一切善法观照自心修证圆满，就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界，例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界，此净土世界中尚有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象。众生无量，佛也无量;世界无量，佛土亦是无量。佛应机缘，化现在百千万亿世界中化导众生，不同世界的化佛，各有其名号，如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛，此一化现的佛身就称为化身佛。