人寿命越短的时候，越是急功近利，恨不得一口气就成佛。

天地万法一如来

佛当年出世讲法时人均寿命一百岁。到了唐朝智者大师讲经说法时，人均寿命可能是八九十岁。我们现在人均寿命是七十岁（减劫）。我们讲经说法也要与时并进。越是这样，越是体现出《法华经》的「妙」。既可以讲无量劫，也可以讲几千年，还可以讲几天、几个小时。将来人均寿命十岁的时候，可能这部《法华经》十几分钟就要讲完。人寿命越短的时候，越是急功近利，恨不得一口气就成佛。
所说上妙法，是妙光法师，悉皆能受持：

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《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。

高兴066

南无阿弥陀佛

缘华_淑艳

诸佛救世者　住于大神通　为悦众生故　现无量神力　  舌相至梵天　身放无数光　为求佛道者　现此希有事　  诸佛謦欬声　及弹指之声　周闻十方国　地皆六种动　  以佛灭度后　能持是经故　诸佛皆欢喜　现无量神力　

厚德载物英

佛法之真谛 佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。     

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四种精进：

一者，「择法精进」。佛在《楞严经》讲,一个殊胜法门与一个劣等法门的功德比例是「日劫之倍」,修一天正法胜过你修劣等法无量劫。
二者,「择土精进」。佛在《无量寿经》讲,在娑婆世界修行1天胜过在西方极乐世界修行100年。而极乐世界一天等于娑婆世界一个大劫，这个帐你算算。
三者，「劝持精进」。劝一个人修行要胜过你自己精进,也就是说,最起码你劝一个人来修行,就等于你这个人双倍的功德——你即使二十四小时不吃不喝，在那里「阿弥陀佛！阿弥陀佛……」，或者打禅坐，或者是做一切善事，你一天只有二十四小时,是不是？你劝一个人精进，就是多少啊？就是四十八个小时，所以胜过你精进——你劝了这一个人，跟着后面就有十、百、千、万，跟滚雪球一样！
四者，「发心精进」。《大方广佛华严经》有讲,在〈发心功德品〉说,在无量法门无量功德中,发心功德最大,乃至占百分之七十八十,乃至占百分之九十九点九九九,乃至像龙女那样百分之百。
发心分两种：一是「方便菩提心」,二是「真实菩提心」。方便菩提心是善心,就像阿难那样。阿难之所以无量劫以来不落三恶道,就在于方便菩提心很圆满，他总是想着别人。无论是善是恶，你的一念心生，你的信息遍布虚空世界。因为我们的心没有时间，没有空间，没有国界。真实菩提心就是明心见性。明白如来藏道理,你这个菩提心一发不可收拾。「发」即是成就、爆发,你想退没有退路,你都没有办法不成佛。一念明白十方法界万法都是你,就是供养了一切佛,你就是一切佛。

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佛法大海，唯信能入。这种信分两种：一种是迷信，一种是正信。迷信是指离开自性的修行，是加法修行。心外求法修无量法门，自认为修的越多越好——又会念佛，又会修禅，又会修密、持咒、拜佛、拜忏、放生、火供、施食等，这种种修行不明白究竟的宇宙人生真相，也不能究竟解脱生死。对「万法唯一人一念之所变现」这如来藏的道理，刻骨铭心，深信不疑，则为正信，是为信解之相。佛在《法华经分别功德品第十七》讲得很清楚，你这一念信解，能证到从罗汉位乃至到地上菩萨，到等觉菩萨都说不准。只看你信得深浅而已，但是最低保障不落三恶道。同时还讲，一念信解〈如来寿量品〉（佛讲这一品仅仅是半小时而已），你的功德比修持戒、布施、忍辱、精进、禅定——以这五度法门包含无量法门——修八十万亿那由他劫（八十万亿那由他劫就可以看成无量劫），简而言之，比你修无量法门无量劫的功德还大无量倍。你能迷信你就有救，就与佛能结下法缘，你能得到人天福报，但不能究竟解脱生死。恰恰相反，如果执着了人天福报，他障碍了生死！修人天福报叫「三世冤」。今生今世修，来生来世有，第三世就要往下落。为什么？在第二世享福的时候他自以为是，看到那些念佛人、拜佛人就轻慢，他这一念心就必下无间地狱。 所谓正信，就是明白宇宙人生的真相，悟后进修。 诸佛出世是教我们明白如来藏万法真相，做一个真人、究竟解脱生死，生生世世大福报。只有明白了如来藏的究竟法，才能做真人，才能圆融、圆满、圆通究竟成圆满的佛，从根本上行一切善，断一切恶。做真人不是做心外求法的世间善人，心外求法是佛门外道，要做明心见性、回归自性大光明藏的大善人、真善人。《华严经》讲啊：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。一个没有明白道理的人，佛讲，十方三世的好事给你做绝了，都是「魔业」，仍然六道轮回。

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石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键！

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        自在不在心外，解脱不是他人带来，只在于修好这颗心，修行只有一件事，心！不要心外求法，不要心外用功，时时提起观照，在自己的心地上用功。       《法华经》中佛言：一念信解如来藏，蒙佛授记。你知道万法就是「你」一个念。没有哪一法不是一个念，没有哪一法不是哪一法，没有哪几个法不是哪几个法，凡所有相，皆是实相。时时、事事、处处，耳闻目睹身受，都是一个自己。要常常提起这个念，常作如是观照即是修心。          一心三藏就是告诉您，身心是不二的，真心是借助我们的无明之缘变现万法之相，当您知道万法都是一个自己的时候，肉身也是自己。我们的心是离一切相的当下即一切法，即一切法的当下无处不在。        天地万法都是一心变现， 这个心就是自己，您自己就是如来藏妙真如性，就是明妙真心，十法界都是您所变现。        一心三藏，三藏一心，三藏是一心性具功德的妙用，三藏归于一心，万法归于一心，这才是圆顿大法的一心三藏。