所以「于一佛乘分别说三」是无奈之说，无奈之举。佛在世时，通过无量的三乘方便来引导

天地万法一如来

所以「于一佛乘分别说三」是无奈之说，无奈之举。佛在世时，通过无量的三乘方便来引导；佛灭度之前，把一切的万法归宗于《妙法莲华经》；当万法引导到《法华经》的时候，已经站稳脚跟了，嘱咐弟子们在佛灭度以后，菩萨只许讲《法华经》。

一心三藏-_B0F1s

尔时，佛告上行等菩萨大众：诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。

以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。
《大乘妙法莲华经》

平常人平常心

顶礼妙法莲华经！顶礼上印下广门清大法师！

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自古以来，“开悟的楞严，成佛的法华”！ 世尊在《法华经》告诉我们，诸佛出世，唯以一大事因缘，开示悟入众生佛知佛见。“唯此一真实，余二则非真”“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三”。《楞严经》中，文殊菩萨拣择圆通，把前24个法门统统否定，只选择观世音菩萨耳根圆通法门，为什么？文殊菩萨明确告诉我们，“归元性无二，方便有多门”，要成佛，必须先明心见性，“悟后起修”！“悟后进修”！要真正明白，十法界万法都是我们当人当下一念变现！大光明藏中，没有哪一个不是哪一个，没有哪一法不是哪一法！明白这个道理，才真正叫万法平等，才能广行方便！        《法华经》中，佛还用10个比喻告诉我们，《法华经》是“诸经之王”“于一切诸经法中，最为第一”。明确开示，为一个人说一句《法华经》的功德，比供养400万亿阿僧祇世界六道众生、把他们都教化成阿罗汉的功徳，还要大无量无量倍！劝1个人受持《法华经》《楞严经》一乘法，胜过自己精进修行；劝40个人受持，你就是大菩萨再来；劝80个人受持，你就是如来应世！这都是佛的金口玉言！

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心无所住 随缘显现  随心应量 心外无法  法外无心  心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏    顶礼如来藏大法

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“迷人口说，智者心行”  　　学佛绝不能光靠口说。嘴巴上讲得很好，理论讲得头头是道，还能够教导别人，但是如果自己的烦恼习气一点也没有减少，起心动念、言语造作还是每天在造恶业，那么你这个佛岂不是白学了吗？！就是像修无法师所说的，“能说不能行，不是真智慧”，你只是懂得一点皮毛，根本没有把佛法融入自己的生活当中，这样做是糊涂人，是迷惑颠倒的人，不是真正的学佛人。 　　如果是真正有智慧的人，嘴巴里不用多说，心里头努力去实行，把佛法真正做出来，改过迁善，转化自己的烦恼、转化自己的气质，这样才能得到佛法的真实利益，才是真正的佛弟子——弥陀弟子！

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法华经的妙处真是不可思议。  　　学佛的人须知法华经有多种妙处，如做畜生的听经闻法就可投生做人，在地狱里受苦的听经闻法就可以生到天上。因为有这种的意义，所以有些人就去念诵经典，并依照经典上的方法去修行。不过修行时千万不能自满，不要以为念经就有功德。你若生出自满的心，不但没有功德甚至可说是白费的。仅仅种下一点善根，修道的人切记不要自大，不要贡高我慢，处处须要谦恭和蔼。

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什么叫菩提心？  菩提心就是出离心,知道世间苦，想出离世间，想了脱生死。发愿成佛就是菩提心，菩提心就是智慧。如果一个人有了这个心，他就是有智慧的人。如果一个人他还贪世间的这一切，那他就是个烦恼的人。

缘华_淑艳

真空本来就是虚空，虚空本来就是真空。只是因为我们迷惑颠倒，不知道而已。真空就是妙有，妙有就是真空。茶杯就是佛，佛就是苹果，苹果就是大米，大米就是张居士，张居士就是李和尚，没有哪一样不是哪一样。每个人当下就是虚空，当下就是真空，明白了吗？当下就是，只看你懂不懂。懂也是你变的，即使不懂，也是你变的。 看我的手掌，变成拳头的时候它是不是当下就是手掌啊？非要变成手掌才是手掌吗？它变也是手掌，不变也是手掌，就是这么简单，所以圆顿大法无修无证，就在这里。

妙妙闻心

佛灭度之前，把一切的万法归宗于《妙法莲华经》；当万法引导到《法华经》的时候，已经站稳脚跟了，嘱咐弟子们在佛灭度以后，菩萨只许讲《法华经》。