佛法里讲：愚蠢人得大利益，聪明人反被聪明误。

zhangliming

         佛心待人，自己即佛；佛性悟人，人即是佛。修行到了“看一切人都是好人，一切事都是好事”的时候，就会发现生活中喜悦无处不在，你便拥有了一个完美的世界。当你用烦恼心来面对人生时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可憎。来是偶然走是必然，你若有一颗随缘不变、不变随缘的心，你就最幸福。

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        修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。

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         嘱累是经故　赞美受持者　于无量劫中　犹故不能尽　  是人之功德　无边无有穷　如十方虚空　不可得边际　  能持是经者　则为已见我　亦见多宝佛　及诸分身者　  又见我今日　教化诸菩萨　能持是经者　令我及分身　  灭度多宝佛　一切皆欢喜　十方现在佛　并过去未来　  亦见亦供养　亦令得欢喜　诸佛坐道场　所得秘要法　  能持是经者　不久亦当得　能持是经者　于诸法之义　  名字及言辞　乐说无穷尽　如风于空中　一切无障碍　  于如来灭后　知佛所说经　因缘及次第　随义如实说　  如日月光明　能除诸幽冥　斯人行世间　能灭众生闇　  教无量菩萨　毕竟住一乘　是故有智者　闻此功德利　  于我灭度后　应受持斯经　是人于佛道　决定无有疑　

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        修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。

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入佛知见:当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是法喜，这就是解脱知见。如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。再深入一点，明白所有的过去、现在、未来，时间、空间、万法，都是自己一个人一个心一个念变现来的，十法界万法共用一颗心，是一个本体，万法一心，万法共用的一心就是真正的自己就是佛。那么万法唯一心所现就是一个念变现而来，一切的万法现与不现都在一心里本自具足，法尔如是，本来就在。万法共用的一心表[性]，一心随缘一念变现出来的万法表[相]，一心[性]的当下即是万法[相]，万法[相]的当下即是一心[性]，这就叫性的当下即是相，一心的当下即是万法。相的当下即是性，万法[相]的当下即是一心[性]，这就叫性相一如，都是一个本体，都是一个心，都是一个自己，这就叫佛。自己本来就是佛。万法都是你自己一个人，万法都是你自己一个佛，万法都是你自己一个念变现而来，这就是佛之佛见。万法就是你自己一个人一个佛，仅此而已。

zhangliming

        修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。

dangjue

《楞严经》告诉我们：“由诸众生遗失本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣”。几千年来，我们佛教界犯的最大的错误，就是通过方便法门来明心见性，而佛2500年前的教诲，是要通过明心见性以后，成为分真即佛，带果行因，全性起修，全修在性，通过无量的法门，来圆满究竟佛。

一月光

《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。

当佛

南无阿弥陀佛

一月光

真实菩提心就是明心见性。 你果真明白十方法界、森罗万象、千变万化、万万千千,上至诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、香甜苦辣都是一个人一个念之所变现。菩提心一发不可收拾。你一念明白十方法界万法都是你,都是你一个人一个念,你就是供养了一切的佛,你就是一切佛。