请法:一乘实相真理这个至关重要的法理，请您对这种情况开示一下”。

上善若水zcr · 发表于 2016-12-27 21:29:16

今天居士菩萨讲：“师父，我们这里有许多居士同修非常执着读诵楞严咒，执权而废实，以至于耽误了听闻《法华经》《楞严经》一乘实相真理这个至关重要的法理，请您对这种情况开示一下”。
首先，感谢您的提问，学人一山仅凭一点浅见对此略说一二，若有不到之处，请您向有大德行，大智慧的法师另行请教。
楞严咒出自于《楞严经》第七卷，它是佛在楞严会上亲口所传，后来，在唐朝神龙年间由印度法师般剌密帝将《楞严经》传入中国，咒语是以梵语音译而成的。自古以来就有开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》之说，更有楞严咒是一切咒语之王之说。
首先，我们要知道，佛经中传下来的一切咒语，都是诸佛圆满成就之后的智慧结晶。咒语有许多种，三藏十二部经中，许多经文中都带有咒语，每一部经典中的咒语，都与相应的经典中的法理法义相辅相成，互为表里，显密圆通。咒语是把经文的法理法义以秘密的形式暗含其中，有针对性的加持十方法界不同种类的众生。经文是以显说的形式解释咒语中暗含的真理实相，普遍度化一切众生。佛所说的一切咒语，都有共同性，也有差别性。
共同性在哪呢？
虽然，佛传下来的咒语形式较多，但是，十方诸佛，佛佛道同，唯一不变的就是每一个咒语中，都以秘密语的形式暗含了佛知佛见，一乘实相的道理，也就是《法华经》《楞严经》所讲“本如来藏，妙真如性”的道理，这是共同性。
差别性在哪呢？
既然，每一个咒语都暗含了佛知佛见，为什么要以不同的角度和形来表达呢？因为，十方诸佛，无缘大慈，同体大悲，不舍一切众生。为了普遍度化一切众生入佛知见，都是权实并重的。如果只讲权法，不足以从根本上让众生究竟成佛，如果只讲实法，根基浅薄的众生一下子接受不了。所以，法界无量，众生无量，用心无量。因此，针对不同法界，不同根基的众生，不同的毛病习气，十方诸佛以方便智慧宣说了许多咒语，有针对性的加持不同法界，不同毛病习气的众生，这是差别性。
实质上，共同性和差别性就是一体相面，就犹如我的一只手，有拳头相和手掌相，你不能片面的说它是一，也不能片面的说它是二。如果说它是一，可是它有拳头和手掌两种相。如果说它是二，可是它就是一只手而已，所以，非一非二，当下即一即二，如来藏本体不变，妙用随缘，不变随缘，随缘不变，就是一念心随缘变现。
佛宣说所有咒语包括楞严咒，目的就是以秘密语的形式加持法界。也让修行人在修行的过程中遏制宿习，应急自保，调理身心疾病，同时防止修行中天魔外道以及自己的心魔干扰，而导致走火入魔。咒语是不可以解释的秘密语。实际上，比如：《楞严经》《心经》都有咒语，相应的经文，就是在显说相应的咒语中暗含的真实法理法义。我们要明白，诸佛的本意就是要以咒语（秘密语）的形式加持十方法界。历来祖师大德，高僧大德也有开示，凡是佛经咒语只可以读诵，不可翻译，不可解释其中的意义。更何况进修位的修行人乃至于菩萨，还没有到圆满佛的境界，如何能体会到圆满佛的真实境界？如何能把圆满佛所传的咒语解释到圆满之处？学人一山之前也见过有法师解释楞严咒，实质上，这是不如法的。
经过我以上的介绍，您应该明白，佛传咒语，对于普遍的人道众生来讲，这是个助修法门，不是主修法门。由于它的特殊性，就决定了这个持咒法门对根基的要求非常非常之高，受众面极其有限，非常有局限性。不是凡夫人起步能够一步到位，成就佛道的。即使是圆教证道位的八地菩萨再来，想要通过咒语达到三密相应，即身成佛，也需要圆满佛冥中加持指导，圆教八地位的菩萨是菩萨中的大菩萨，他们对《法华经》《楞严经》佛知佛见，已经有了甚深的理解，基础打的很坚实了。所以，我们还没有觉悟《法华经》《楞严经》佛知佛见，第一义谛真理的修行人，自己把握自己，自己要知道自己，持咒能不能三密相应？关于“三密相应”这个概念，大家在网上查一查，或者听闻印广门清法师在《法华经》陀罗尼品讲义中的具体开示。
其实，不觉悟《法华经》《楞严经》第一义谛法的人，持咒仅仅只是修了一定的福报。同时，可以得到诸佛菩萨，护法神明的冥中护佑，能够消除一些外魔的干扰，暂时平息内心的烦恼和严重的习气，还可以消除一些身心疾病。具体情况还要看个人的用心。
而觉悟佛知佛见的人，即使没有嘴巴持咒，他时时事事处处念念观照“本如来藏，妙真如性”的道理，觉而不迷，这就是在实实在在的持咒，有真实功德。
对于今生今世真正想了生死成佛道的修行人来说，唯有把《法华经》《楞严经》法理法义学懂，当生乃至于当下成佛解脱无疑，佛在《法华经》中反反复复强调这个问题。《楞严经》本身就是在解释楞严咒中暗含的第一义谛法理法义，经咒不二。咒语不可以解释，我们仅仅读一读，又不能懂，仅仅只是增加了一些福报，排除了一些干扰而已。所以，建议大家，今生今世真正想了生死成佛道，一定要用心学懂《楞严经》，把听经闻法深入经藏作为主修课，把持咒等等内容作为助修课，在明心见性的前提下，许许多多的助修法门确实可以帮助我们更快的转变习气，积功累德，提升品位。但是，没有明心见性的人，对《法华经》《楞严经》的法理一知半解的人，一定要搞透彻佛知佛见的道理，然后再考虑怎么修的问题。
关于咒语，其中还有许多问题，那就是世界上的宗教很多，佛教，道教，天主教，伊斯兰教，基督教，婆罗门教等等，都有各自的咒语及秘密语。藏地也有一个古老的苯教，后来印度佛教遭遇法难，佛弟子不得已流亡到藏地，婆罗门教徒也尾随其后，将教法传入藏地。三个教派的教法在藏地融合传播，久而久之，时至今日，形成了现在的藏地密宗，他们也有许许多多的咒语，仪轨。在唐朝时期，我国也有密宗教派，称之为唐密，主要修行经典就是以《妙法莲华经》为指导，有兴趣的同修，可以去大概的了解一下。
民间的信仰也不少，有顶神的，跳大绳的，他们都有一些咒语，用来驱使鬼神，或者祭祀神灵，或者是以他们的方式与鬼神沟通。当然，也不乏一些害人的邪咒。总而言之，各种宗教都有各自的咒语，各种咒语都是一种传递特殊信息方式，信息无非是善或者是恶，或者是利益众生，或者是危害众生。鬼神，天魔也有自己的咒语，秘密语。往往有些咒语来历不明，一个人在不知道咒语来龙去脉的前提下，盲目的持某种莫名其妙的咒语，往往会感召一些天魔，或者邪鬼邪神的附体，乃至于某些邪人专门以咒术控制你，轻则多灾多难，家破人亡。重则走火入魔，一般走火入魔的人，命终都要堕落地狱受极大苦。这不是危言耸听。学人一山遇到过这样的人，所以才感慨万分，请诸位慎之又慎，莫要贪求神通感应，以免堕落而不自知。假如遇到特殊情况，一心读诵楞严咒，可以化解一切邪咒。
诸位居士如果特别喜欢读诵咒语，学人一山建议，可以读一些净土宗早晚课上面的咒语。如：楞严咒，大悲咒，十小咒，这些佛经中都有来龙去脉的，只要平时三业清净，不犯律仪，不起恶念，至诚读诵楞严咒，在关键危难之时，确实可以自保。但是，大家不要仅仅执着在只读诵咒语上面，一定要分清楚主次关系：听闻《法华经》《楞严经》觉悟佛知佛见为主，读诵咒语为次，一定要搞清楚这一点，就这个问题，先说到这里，如果我言不达意，或者答非所问，没有解除您内心的疑惑，请再次把问题问的具体一些，如果我回答不了，可以介绍您去请教有道德，有智慧的法师给您解答。