逆路伽耶陀：译作「恶问」。这是指外道以学生的面孔出现来问难老师。

天地万法一如来

这些外道以为只要不过男女生活就能成佛。其实不过男女生活只能升天，最高升到第七层天。可是到二十八层天，都是外道。尼犍：为苦行外道之通名，指出家修行的外道，译作「离系」，也就是离开家庭束缚，离开世俗人情的这些烦恼；也译作「无惭」——这些外道一丝不挂，身上抹的灰啊、泥巴啊，把脸抹黑了人家不认识，不认识我我就不丑。他们认为修这种苦行就能了生脱死。世俗文笔：除了佛法之外的世间书籍、琴棋诗画。路伽耶陀：翻译成汉语叫「恶解」，主张地、水、火、风等四元素合成吾人身心，人若命终，四大亦随之离散，五官之能力亦还归虚空，故吾人死后一切归无，灵魂亦不存在。逆路伽耶陀：译作「恶问」。这是指外道以学生的面孔出现来问难老师。他不是出于好心，他属于嫉妒呐、轻慢啊等等这种心态来问、来答。

一心三藏-_B0F1s

诸佛如来语无虚妄！《法华经》云：此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；

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            佛在《楞严经 . 卷二》【显见无碍】中开示:           【一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小，若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土】                     佛这段经文开示，就是告诉我们宇宙万法本来面目，我们从中可大开智慧。          一、一为无量，无量为一           佛在此就是告诉了我们宇宙一切万法都是我一个人一个心一个念随缘之所变现，当下又是一个心一个念，没有一法不是另一法，都是我，都是佛之真实相。因此，整个十法界万法，就是我们一个圆融圆满圆通明明白白的之清净法身，就是一个心一个念，心外无法，法外无心。          佛就是告诉我们，我们的真心，是不动而至，动而不动，是无处不在的，处处是道场，一为无量，无量为一，而且，一粒微尘，一丝毛端尽具一真法界，皆具足【常住妙明不动周圆妙真如性】之如来德相，虽不可思议却真实存在。           果真明白此理，即可开示悟入佛知佛见之一心三藏义理，即可达到明心见性，为华开莲现，无修无证，一步登天，见性成佛！然后，再悟后进修，为全性起修，一修一切修，经无量百千万亿年后，逐步成就自己究竟圆满佛果。                  二、心能转境，则同如来。         佛告诉我们，一切众生无始来，把本来是我的万法当成物了，叫【迷己为物】，把自己本来与物一样东西当成了真我，所以叫【认物为己】，由于妄失了真心，一直被外尘境界万物所转，因此，在造成诸多烦恼中，妄加分别执着，就产生了对立，就有了大小长短，是非好坏，酸甜苦辣等妄想分别之心，故轮回苦海而不得解脱。           如果能回光返照，转变心境，把尽虚空遍法界万法认定都是我，本自一体，就是一个人一个心一个念，就是一尊佛，那么，就转物为我了，当下就同如来一样了。为什么说呢？           如果把定万法为我，就会逐步消除了对立、分别、执着、嗔恨等妄想心，随之平等、包容、慈悲、解脱、无碍、无畏等本自具足智慧德能之清净心，就会流露出来，经过不断观照【万法为我】，首楞严大定功夫就会不断加深，我们的心态就会发生天翻地覆变化，奇迹就会发生，灵感就会爆发，就是曾经最恨最恨的人，就会在不知不觉中不恨了，就会在看破放下不执着同时，再入世修道，去恒顺众生，担当职责，但丝毫不为名闻利养所染，并善于运用如来藏义理去解决、处理、圆融现实中一切问题矛盾，在烦恼中证菩提，随缘度化一切众生，达到与一切万法和谐相处，随缘自在，游戏人生，过上了佛菩萨生活，所以佛说:【若能转物，则同如来】。           

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佛告华德菩萨：善男子，其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。

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说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人皆得现一切色身三昧。此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。 尔时，妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所，白佛言：世尊，我到娑婆世界，饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜供养，又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。 说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。

妙妙闻心

路伽耶陀：翻译成汉语叫「恶解」，主张地、水、火、风等四元素合成吾人身心，人若命终，四大亦随之离散，五官之能力亦还归虚空，故吾人死后一切归无，灵魂亦不存在。逆路伽耶陀：译作「恶问」。这是指外道以学生的面孔出现来问难老师。他不是出于好心，他属于嫉妒呐、轻慢啊等等这种心态来问、来答。

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人没有生死，人死了，眼睛没死，但是不能看东西。灵魂和肉体是分开的。万法一念现，一念现万法。

zhangliming

刻骨铭心明白如来藏道理，即为法华三昧，楞严大定！

zhangliming

  不同的三昧最终都是都归于一法，一念，一心。法华三昧是圆满三昧境界，是于三昧中究竟觉醒，也是众生本具的智慧德能。

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三昧佛教语。梵文音译。又译“三摩地”。意译为“正定”。谓屏除杂念，心不散乱，专注一境。佛教中的“三昧”是梵语之音译，又作三摩地、三摩提等。定、正定、正受、调直定、正心行处、等持”等。即将心定不令散乱的一种安定状态不令散乱，保持安定这种状态称为三昧。三昧其实是心相应法，只在心相应时现前。达到三昧的状态时，能生起正智慧而开悟真理。三昧的种类无量无边，一般有华严三昧、法华三昧、般舟三昧、一行三昧、念佛三昧等。