是生非生：这是再一次帮助我们观照因缘万法

天地万法一如来

「是实」为「性、如、阿」；「非实」呢，为「相、是、弥陀」；「是实非实」就是「阿弥陀、如是我闻、如来」。是生非生：这是再一次帮助我们观照因缘万法。今天张家生了一个儿子，他生了没有？因为他没有生之前就在，仅仅是借张家因缘来示现一下。我们从无始劫以来从来没有生过，从来没有死过，都是无量寿。
在于闲处修摄其心，安住不动，如须弥山：这是比喻定力。真正认准了万法都是唯我一念所现，此法华三昧，楞严大定，无论你在醒着、梦中、定中、中阴身期间，你根本都没有办法改变的，「须弥山」都不足以比喻你的定力。有些人怀疑：那些东西那么傻，怎么一听就信了？我们对他们也感到遗憾：他们怎么就不信呢？所以迷惑颠倒是不是也如「须弥山」呢？但是他到最后要动。而开智慧的人，永远不会动。

一心三藏-_B0F1s

过五关 度六将 证菩提(修订版2015）
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(出处: 法华论坛)

当本（心静如水

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成佛法华经妙

顶礼如来藏，无漏不思议！

缘华_淑艳

人们如能一日修行一日是佛，一时修行一时是佛，一念修行一念是佛，若能念念不断地与戒定慧相应，他便念念是佛了。戒定慧代表着佛的清净的一切身心行为。我们常说佛有千百亿化身，但我们不知道站在我们面前的任何人乃至我们自己，有时就是佛的化身。不过也有人问：“我不信佛，我也是佛的化身吗？” 是的，佛以种种身分、种种行为来感化人或是逼迫人走上修行成佛的道路。

dangjue

为什么听经闻法很重要？       因为修行就是：个人吃饭个人饱，个人生死个人了，个人修行个人好，这是佛法的真谛，那就是‘’佛也不度人，唯人自渡‘’！所以我们要好好深思啊，这世上你指望谁救你？不要指望有老天爷、有救世主、有神仙、有佛菩萨……你勇猛的求啊拜啊磕头烧香啊就了脱生死了，不是的，业力大于佛力！佛都救不了自己的父母和释迦族，佛救其母还得到忉利天为母说法，所以我们听经闻法多么重要啊！  我们千万不要把幻想和希望寄托在那些五花八门的法门上，那都是佛设的化城，是方便法门，不要把方便当真实啊！要放下一切幻想，必须把《法华经》《楞严经》学明白。这是基础课、公共课，《楞严经》和《法华经》是一部经，它的精髓就是【如来藏】。这是文殊菩萨讲的，十方薄伽梵，一路涅槃门。唯有这个法门是究竟的、是无漏的，一定要珍惜。《法华经》也讲了，「唯此一事实，余二则非真」。  《法华经》是明讲、总讲、肯定讲；《楞严经》是明讲、细讲、正讲、反讲；《阿弥陀经》就是暗讲，把《法华经》《楞严经》的精华秘密地含藏在经文之中，就是「唯此一事实」；《心经》是从理上，从性上，高度地概括《法华经》《楞严经》。  重要的话讲三遍，再重复一次：生死路上谁也救不了你，唯有听经闻法，还要听大乘了义经典《大乘妙法莲华经》、听明师开示，这个明是明心见性的明，并不是大名鼎鼎的名啊，自己明白了道理了，自己救自己！自己印证自己当下往生佛土。听经闻法重要啊！所以释迦牟尼佛证道后不遗余力讲了四十九年三百余会（前41年讲小乘因缘法，临终前8年讲圆顿了义大法，含藏意思就是:我以前为了恒顺众生讲了无量小乘因缘善法，现在我也要灭度了，得跟你们讲真话了，这就是《大乘妙法了莲华经》）！释迦牟尼佛讲：“我不能用圣水洗净人的罪业,也不能用手去掉人的身心之苦,我的悟心也无法移植给别人,只能用真理进行教化使人们自脱”  。讲法必须要“依了义不依不了义”！  可是几千年以来，佛经大多古代文言文繁体字，现代的人会读诵、会背诵却不明白如来真实义，往往依文解字错会如来真实义。这就造成了【求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角】这个局面。这也是佛门内部的悲哀。  现在这个局面已经永远的画上了句号。山西慈航净苑上印下广大法师，身坐狮子座，用现代语言风格——石破天惊说法华，风起云涌演楞严，同佛陀当年弘法一样，明白【如来藏、如是我闻、阿弥陀佛】当下解脱。  当年法华会上五千退，今天也有你吗？现在全中国上下数十万法华弟子 风起云涌 势不可挡 大力依佛【四依四不依】法，誓将佛陀了义大法《大乘妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》弘遍虚空法界！續佛慧命荷担如来家业！  你还在犹豫吗？你还在怀疑吗？还以为只有六祖慧能和释迦摩尼能成佛吗？那佛为何讲了49年法？佛都说了一切众生皆是佛，你个别的人不承认  ，你也是佛！是糊涂佛是如来藏（cang）！是你不愿意转念而已！悟后进修证得圆满佛了，就可以启用佛的妙用了。  按照有些人的知见谁都不能成佛，可是全世界的人都还在盲修瞎练，按照这种说法是不是取缔佛法、佛法只有死路一条啊？佛在《楞严经*卷七》讲【决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险！】就是成释迦摩尼、阿弥陀、观世音那样的圆满之佛，都是易如反掌。大风吹微尘有什么困难！佛在《楞严经》还讲【有何劬劳，肯綮修正】哪里要你去认真修？！哪里要你刻苦修？！把两个耳朵带来，明白道理，你当下了生脱死！假传万卷书，真传一句话！成佛就这么简单！    顶礼《大乘妙法莲华经》 顶礼【如来藏  无漏不思议】 顶礼上印下广门清恩师

厚德载物英

妙法莲华经法师品第十，佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

dangjue

〈劝持品〉，专门劝导众生受持《妙法莲华经》。其实从第十品以后几乎都是在「劝持」。佛意犹未尽，专门讲了《劝持品》。到后面第十四、十五、十六品，哪一品不是在劝持啊？《法华经》非常妙，乃至从〈序品〉〈方便品〉开始，就是在「劝持」，是不是啊？品品叫「劝持」。  那么这一品主要是通过菩萨来劝持。大概是这样：一开始是二万菩萨发愿于佛灭后，于浊恶世中弘扬《法华经》；可阿罗汉不争气，他们也弘扬《法华经》，但要到他方佛土去，为什么？他看到佛授记了那么多菩萨，看到那么多佛土之殊胜，而娑婆世界众生太坏，太顽固，他是惹不起，躲得起；所以佛又示意那八万那由他恒河沙菩萨在定中沟通，由他们再次发起，弘扬《妙法莲华经》，要到恶土来。

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南无阿弥陀佛

李萍

学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法