那你在梦中能够千变万化，在醒来的时候却不能，为什么？

天地万法一如来

那你在梦中能够千变万化，在醒来的时候却不能，为什么？因为我们在清醒的状态下眼睛要往外看，耳朵要往外听，他要想种种的人我是非，是不是烦恼习气很重？而做梦时六根停止攀援，就剩下一个梦中独头意识，这时心比较清净；所以你能千变万化，自在无碍。

一心三藏-_B0F1s

过五关 度六将 证菩提(修订版2015）
http://www.fahua123.com/forum.ph ... 33&fromuid=1687
(出处: 法华论坛)

dangjue

大乘妙法莲华经讲解：<转不退法轮>。这里的<转不退法轮>一般是针对菩萨利他，能对大众说法，讲经说法就是<转法轮>，不把<法华经><楞严经>如来藏道理搞明白，讲清楚，你讲什么法轮，都不可能叫不退转法轮，它都是退转。当然涉及到自利，我们自己也可以转法轮。怎么样转法轮呢？你听经读经，学习等，是不是转法轮呢？我们转这个法轮就是把我的迷惑颠倒，转为智慧。轮，有轮转之意，有运送之意，通过听经闻法，讲经说法，把自己，把别人，运送到佛土。那么按照圆顿大法来讲，转法轮，利他即是自利，自利即是利他，为什么？万法都是一个人，一个心，一个念的变现。万法是心，心现万法。性是本体，相是妙用。利他，他是谁呀？利自己，自己是谁呀？自己也是别人。没有哪一个不是哪一个。我们登台讲经的法师，一方面是教化别人，同时在这个过程中，教化自己，成就自己。在讲经说法的过程中，你不知不觉，把自己的烦恼习气改掉了。你想要都要不到，它不知不觉就没有了。所以有些明白道理的人，去讲经说法。感到很奇怪，我现在想恨一个人，怎么样都恨不起来。它不知不觉把毛病，习气改掉了，就是这个道理。这就是明理了，转识成智。依智行。我们向别人讲解一偈一句，妙法莲华经，就是转这个正法的法轮，宣讲真理，觉悟众生。这是供养无量的诸佛。<成就佛，未来佛。>因为我们知道万法是一个本体。万法就是我自己。心量放大了，真正放开了。他的心量能不能再缩小？不能再缩回小了。所以住不退地。<位不退，行不退，念不退。>可见学习法华经，楞严经，明心见性多么重要。<若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿维越致。>明心见性是活着往生，极乐国土。因它心里不再有分别，执着。是无缘大慈，同体大悲。岁月即逝，命亦随减。我们是如来使，任重道远。此生好容易得个人身。我们要珍惜这次做人的机会。珍惜我们今生能闻到正法的机会。我要不辱使命，勇猛精进，一往直前。不浪费生命的分分秒秒，一切为利益众生，觉悟众生而做。让大家都学习了义妙法，成佛真经。破迷开悟，明心见性，当下证果，当下往生，上品上生。我们要时时转大法轮，带果行因，自利利他，自觉觉他，做个真正的慈悲菩萨。当生成就。

缘华_淑艳

若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、瑠璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。 若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。 若三千大千国土，满中冤贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此冤贼当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。

李萍

人生如梦，白天是白日梦，晚上是梦中梦。万法一念现，一念现万法

李萍

人生如梦，白天是白日梦，晚上是梦中梦。万法一念现，一念现万法

李萍

人生如梦，白天是白日梦，晚上是梦中梦。万法一念现，一念现万法

李萍

佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法

一心三藏-_B0F1s

唯有到了《法华经》《楞严经》才讲真话。在《楞严经》第一卷，佛已经讲的很清楚。如果不明心见性，那八个字怎么讲的？『虽终日行，枉入诸趣』。也就是说：你不把《法华经》《楞严经》读懂，不明白「心、佛」是怎么回事，即使一天到晚修行，你都逃离不了六道轮回。何况这个世界上有没有一个人一天到晚在修行啊？所以『正修行处』，就是讲修我们的心！

dangjue

《楞严经》告诉我们：“虽复忆持十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙，只益戏论”。意思就是说，在没有明心见性之前，虽然你能背诵行持十方三世诸佛如来三藏十二部一切经典，如同恒河沙那么多的清净妙理，只能成就邪法。佛讲这一段经典的目的，就是告诉我们，在没有明心见性之前，三藏十二部经典都是方便法，不能成就我们，要我们依了义不依不了义。正如法华经所讲：“惟有一乘法，余二则非真”，要我们悟后起修，全修在性。一旦我们明白这个道理，反过来三藏十二经典，所有的方便法统统都是究竟法，佛法就是这么妙。.