强力转轮圣王，为「金轮王」，管须弥山脚四大部洲。此处是比喻佛。欲以威势降伏诸国：

天地万法一如来

这里佛又打一个比喻来说明《法华经》的重要性，也说明《法华经》在什么时候能够出现于世，百千万劫难遭遇啊。
强力转轮圣王，为「金轮王」，管须弥山脚四大部洲。此处是比喻佛。欲以威势降伏诸国：「威势」是佛法的法力、道力；佛欲「降伏诸国」，就是教化众生，降服众生的邪知邪见，规范众生的身口意这三业，成就我们的「五蕴、六入、十二处、十八界」种种的殊胜功德，这叫「降服诸国」。而诸小王不顺其命：「诸小王」就是我们自己的烦恼习气，叫作「心魔」。包括病魔、包括死魔。「不顺其命」，就是说不能按照佛的教诲而行持。因为我们的烦恼习气很难克服。「时转轮王起种种兵而往讨伐」，「种种兵」就是无量的法门。先是无量方便法来引导，劝修「戒、定、慧」。

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人类与畜类各种及异类非同非异：
非异:我们都是四大组合，都具足如来共同的佛性;是一个本体;
非同:只是外在的形象不同而已

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阿弥陀佛。

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阿弥陀佛。

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《法华经》经文尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。

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佛在《法华经》讲，明白这个道理，当下成佛，老天爷都感到吃惊，眼睛瞪得大大的。天上的人听了以后他要生烦恼；阿罗汉听了以后他要生疑惑；藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨听了以后，他也要生疑惑。在别教，一般地概念为初地以上的菩萨，他才能信解『一心三藏圆教大法』，住位菩萨、行位菩萨、回向位菩萨没有门，他不能接受。如果我们在座能够接受这样的大法，你就可以对号入座，我是谁。这是佛给我们的标准答案。所以佛在《妙法莲华经》讲，能够受持《妙法莲华经》法华三昧者，是阿惟越致菩萨，是如来使，是大菩萨从佛土再来！所以讲「如来如来」，不可思议！所以我们讲这个法的次第，就是要把它讲清楚，为什么都是「从如而来」！圆顿大法，无量的次第、无量的等级、无量的万法，我们可以成就于一生、成就于一时、成就于一念！就看你的悟性高低。成佛就这么简单啊，三言两语叫你成佛，哪有那么复杂的事啊？所以我们要可怜、要慈悲，一切还在迷惑颠倒中的好人，真修行人。在这个法会上，你带一个来成就一个，带的越多越好，我们要领众修行啊！所以叫「石破天惊说法华，风起云涌演楞严」！《楞严经》就是《法华经》，《法华经》

缘华_淑艳

阿弥陀佛！阿弥陀佛！

缘华_淑艳

阿弥陀佛！阿弥陀佛！

缘华_淑艳

阿弥陀佛！阿弥陀佛！

一月光

演说佛法需要开智慧，此慧从何开？「坐如来座」——把一切万法看空。「入空」是开智慧的基础标准。这个「空」、这个「如来座」是圆顿的三空。「能空、所空」统统空，所以空的当下就是妙有，妙有当下就是妙空。也就是空而不空，有而不有。万法当下是一个念，这叫「如来座」