圆教的法身包括化身、报身，统统是法身。

无量古今当下念

或予衣服严身之具：「衣服」是指一种忍德、法忍。衣服严身之具，这个高于四果罗汉的境界。因为往藏教、通教、别教，那更有无量的等级。所以这个「衣服」不仅是「生忍」，包括「法忍」在内。「严身之具」，这里的「身」为「法身」。这个法性身已经不同于小乘人的那种「人我空」，那是一种「偏真涅槃、偏真法身」。通教、别教的法身是「真法身」；那么圆教的法身叫「真真法身」。圆教的法身包括化身、报身，统统是法身。「之具」是以衣服为主，还有其它一些成就——忍、定、精进、布施，等等。

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佛在世时把他灭度以后的最初两千五百年分为五个五百年，每个历史阶段都有不同的特点。第一个五百年是「解脱坚固」，第二个五百年是「禅定坚固」，第三个是「多闻坚固」，第四个是「塔寺坚固」，第五个五百年是「斗诤坚固」——坚决的斗诤才能成就。
但是在《法华经》中，佛对前四个五百年只字不提，死死咬住第五个五百年。《当下即是第五个五百年》

缘华_淑艳

彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是法华经。时净藏、净眼二子，到其母所，合十指爪掌白言：愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从，亲近、供养、礼拜。所以者何？此佛于一切天人众中说法华经，宜应听受。 母告子言：汝父信受外道，深着婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。净藏、净眼合十指爪掌白母：我等是法王子，而生此邪见家。母告子言：汝等当忧念汝父，为现神变，若得见者，心必清净，或听我等，往至佛所。

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妙法莲华经序品讲：日月灯明佛，日月灯表三乘，‘明’会相归性代表法华一乘。第三品火灾喻：羊、鹿、牛车最后唯一乘大白牛车无分别心广赐诸子。药王菩萨本事品中以大海，大山，月天子，日天子，转轮圣王，如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王等十喻表述唯法华最为第一，经中之王！这是霸王条款，万法归宗，导归妙法莲华经！如海纳百川，大海是妙法莲华经！这一点不容任何人置疑！法华经就是解决菩萨之疑惑，当开讲法华时，当时菩萨都为之一怔！故法华实在是让众生难信难解！所以，必须清楚地认识，法华经不是八万四千法门中其中的一个法门，而是八万四千法门会相归性于一乘法华，开权显实，开方便门，示真实相。比如人，眼耳鼻手脚等是诸经诸法门，人是会相归性一乘法华，我们不可能说，我眼晴好，你人不好，自相矛盾的笑话吧！因此，我们一定要认真去读法华，以免造成误导众生，谤佛谤法！没读懂法华之前，所有言辞一定需谨慎！为什么佛在法华经把对不信法华诽谤法华之众骂得一体无遮。既使你骂佛了，此罪以很重很重，但是如果你要曼骂诽谤一个读诵受持法华经的法师，那个罪比骂佛还要重无量辈！在法华经最后一页讲：若复见受持法华经者，出其过恶，若实，若不实，此人现世得白癞病，都要受报。若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛！ 这意思不光是保卫法华使者，更主要的是这部法华经太重要太重要了！让众生都能回归法华一乘！这就是即以食时，还到本国！ 菩萨慎之！我等检之！

平常人平常心

顶礼妙法莲华经

zhangliming

    佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。

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   自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，圆顿大法「即信即解，即修即证」，全性起修，一步登天。『开示悟入』，是「即开即示，即悟即入」。所以听闻《法华经》《楞严经》，直指心地，叫「修心」。无量法门唯有《法华经》《楞严经》无修无证，见性成佛。       圆顿大法不管上根机下根机，都是当场通过「听经闻法」来成就。《法华经》《楞严经》是发心的经，让我们知道自己是谁。但可不能贡高我慢。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。知道我们生生世世都在这个世界上修行就好，我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。

zhangliming

    佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。

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      是诸法空相：解释为「是诸法阿弥陀，是诸法如是，是诸法理事」，行不行啊？同样这句话，禅宗讲——一切法都是空的啊！除了真心之外其它都是假的啊！所以许多人执空不归呀！执空不返呐！修得好也就是恒河沙数的人可能有一个人经过无量劫的修行，他能破除一分灭相无明；修得不好，百分之九十九点九九九九的人都是些虚空神，虚空神也就是四空天，福报很大；修得不好就落三恶道里。

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    佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。