当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道：这里的恶人特指贡高我慢之人

无量古今当下念 · 发表于 2017-1-13 11:22:15

当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道：这里的恶人特指贡高我慢之人。有些人把修行当成了一种名利工具，拒绝大法，把一个寺庙，把一个道场看成私有财产，当成子孙丛林，作为自己经商谋利的工具。这很普遍呐！

一心三藏-_B0F1s · 发表于 2017-1-13 15:54:47

《楞严经》【一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小，若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土】

dangjue · 发表于 2017-1-13 16:01:28

万法就是「一个我」，「我」就是万法，就是我们「一个念」，这是讲无分别法。但这么笼统地讲，众生不能开智慧啊！所以，还要按照藏、通、别、圆的分别法来开示：「如」是我们的自性本心，它没有任何的形相、大小、动静，但它却是真实的存在——它对应为「空如来藏」；而「是」是讲万法万相，大小多少、高矮胖瘦、红黄黑白、有情无情，总之我们能够耳闻目睹、身受心想所涉及的一切的范围通通包括在内——它对应为「不空如来藏」；「我」就是把「如」和「是」圆融圆满圆通为一体——它对应为「空不空如来藏」。

上善若水zcr · 发表于 2017-1-13 16:06:13

心无所住随缘显现随心应量心外无法法外无心心觉妙明明心见性随心妙用一心三藏顶礼如来藏大法

上善若水zcr · 发表于 2017-1-13 16:06:39

佛在楞严经开始讲到，"汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转"。可以武断地说，不学法华楞严二经，没有一个人能回答什么是心，就连不学此二经的讲经法师，也照样回答不出！须菩提被公认讲经说法第一，也照样不知常往真心，你把心搞明了，你就明白了心是个啥一一明心，你从一切万法的看到心，那就叫见到了性一一见性。这个明心见性最起码也是登地的菩萨，因为学这二经佛才承认他是佛子，不学此二经非佛弟子！这话是不是铁口直断？无量学佛人，不学懂法华楞严，你能自称佛子吗？你连佛子都不是，成佛把握在哪里？！学佛几年乃至几十年，连个佛子都不是，是不是很可惜？佛问阿难，心在何处，阿难说了七处，都没回答对，阿难可是同佛一起初发心出家的，佛成佛无量无数劫，来娑婆八千次传法，可怜的阿难还是个初果须陀含！当初八次问阿难心时，阿难还把六种意识心当心，佛当场厉敕阿难："咄，阿难，此非汝心"。阿难矍然`，佛告阿难，"此是前尘，虚妄相想，惑汝真性。" 阿难此时何等可怜！佛开示了一大通道理，他依然不知心之所在。连心都不知道，结果只有佛说的自取轮转，别指望成佛！

上善若水zcr · 发表于 2017-1-13 16:07:00

懂得了无分别，之后，不是不能分别关键是要能‘’不住分别‘’。就好像，其实我们都知道娑婆世界是一场梦，然后呢？就什么也不做了吗？不是，知道是梦的当下，这场梦就是真的。所以我们要大做梦中佛事。

上善若水zcr · 发表于 2017-1-13 16:07:28

为什么我们要修心？因为心影响着我们所见到的世界，世界是你心灵的镜子。所有外面的一切都是由心导演出的，心中的一切就是外面的一切，外面的一切反应了我们心中的一切。每个人所见到的世界，其实只是他内心的反映；心是主人，所有的外现境界都来自心的演绎。心开朗时，遇见的人仿佛都友善亲切；心烦躁时，遇见的人仿佛都面目可憎。心快乐时，见到的是一个欢快的世界；心仇恨时，见到的是一个斗争的世界；心忧伤时，见到的是一个悲剧的世界。心染污时，苦恼便会如影随形；心烦恼时，处处遇见都是障碍。心迷失了，就受苦受难！心找到了，就幸福圆满！心虽然咫尺相依，但却已经迷失了无量生世。所以想要寻找快乐，首先必须找对方向；想要得到解脱，就要找准目标，那就是自己的心。顶礼大乘妙法莲华经！顶礼大佛顶首楞严经！

上善若水zcr · 发表于 2017-1-13 16:07:44

一念随喜”之“一念”真实义【妙法莲华经】法师品：佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。这里的“一念”真实义：是指刻骨铭心体悟相信了 “天地万法皆当人当下一人一心一念之所变现，心外无法，法外无心”，这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏; 一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏; 一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏; 一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现; 卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现; 报身，法身，化身，三身是一体; 空不空如来藏，空如来藏，不空如来藏，其实就是一个如来藏。明白此理，即是真正的“一念随喜”。<转>