为什么会有六道轮回？

无量古今当下念

为什么会有六道轮回？从第二义谛最直观、最当下的着眼点，我们来观照。许多众生听佛讲一遍十二因缘法，听佛讲一遍苦、集、灭、道，站在那里无修无证，他也能证四果罗汉，也能证辟支佛果位

无量古今当下念

印广法师法语：要观照我们的心力不可思议。你出一念善心、一念恶心、一念真心、一念菩萨心，对整个世界都在发生影响波动。那么到最后，都是自食其果。你向外发出的善，外面的善必然会反馈给你。发出的是恶，恶也会反馈给你;发出的是真，真也会反馈给你，这叫"命自我立"。明白这个道理，我们就知道怎样能成佛、怎样能成人、怎样能成鬼，所以佛法里讲命自我立。心地感应平等不二，这叫应供---应自己对十法界的这个供养，而受自己的供养的供养。因此我们要懂得洁身自好。当你明白十法界万法皆是我一心之所变现的时候，一切的万法是不是变成莲华在你心里开放啊？???

一心三藏-_B0F1s

（3）《法华经》《楞严经》开示修行成佛之路——“闻思修”就是质量互变。先以“闻”这个量变，求“悟”这个质变，再以“修”这个量变，来提升这个质变。《法华经》中，与会大众听佛传法，一念信解、蒙佛授记，转凡为圣，就是从量变到质变；继而悟后进修，通过念佛拜佛，禅修、密修等无量法门，增上品位，并在十方国土广宣《法华经》，利他、自利，成圆满佛，又是新一轮的量变到质变。比同世间以药疗病，身心康复。清明政治，国富民强。质量互变有渐变、中变、突变。佛法证悟有顿有渐。《法华经》中，一场法会，数时乃至片刻，当下证果。小至罗汉，中至住、行、向、地，大至十地、等觉。而八岁龙女听经闻法当下成究竟、圆满之佛（妙觉菩萨）。悟与证，可以圆融于当下一念。

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万法唯心，没有哪一法不是心，即明心；心现万法，没有哪一法不是由心而现，即见性。法即心，心即法，是一不是二；佛即众生，众生即佛，是一不是二。万法一念，一念万法。大光明藏中，谁非谁？大光明藏中，哪个不是哪个？果真能真正参透这些道理，即是明心见性之人。。

缘华_淑艳

念佛、拜佛乃奇特法门，殊胜法门，高级法门。今生健身治病，来生更大福报。也是悟后进修，增上品位的方便法门。现代科学亦于此多所研究、论证，确认“阿弥陀佛”名号名相功德为正能量加持。       《法华》、《楞严》是基础法门，是公共科、工具科。它从哲学、科学的角度解释“阿弥陀佛”真实义。当知“阿弥陀佛”法理法义功德为正能量本源。故能让行人在明理的当下了脱生死，成就分证即佛(罗汉乃至十地、等觉菩萨之位)。这种过程，不历修证，听经闻法即可。而要成就圆满、究竟的极果如来佛位，尚须无量法门，无量时劫的苦修、苦证。其中念佛、拜佛最为便当。        是故，法华行人在学懂了经文，明白了一心三藏法理，也就是明白了阿弥陀佛真实义以后，更应该认真念佛、拜佛，以利治病健身，长寿住世，弘法利生。或有行人只弘法，不修炼。以致多病、短命、过早谢世。这种“看破放下”(放下自利)不可取。或有行人只修炼，不弘法。竟至长寿、烧出舍利、成虹化身乃至成仙、飞天。这种“看破放下”(放下利他)也不可取。        舍利、虹化、成仙、升天只是一种色身修炼的功夫。不是开悟、成道的必要条件或标准。如佛在《法华经》言，若人听懂法华经，方为见佛、见一切佛、见一切菩萨。此“见”乃是明心见性之说，开悟明理之义，解脱得道之证，成佛分真之论！佛又说，若听懂《法华经》以后，又广行六度万行，就更好更好更更好！此“好”乃是悟后进修之劝，提升品位之导，锦上添花之鞭，成佛圆满之策！也就是说，读懂《法华经》是解脱成道的必要条件，悟后修炼,是圆满成道的充分条件。

一月光

       如来果位具足十力等功德，无量力、智力、法力。证于无上道：这个『无上』，无上无下、无前无后、无左无右、无内无外，无空无有，什么都无，就无所不有；反过来讲，是与一切的万法圆融为一个本体。佛已证金身法身极果如来，刻骨铭心地体证到万法无非诸佛法身真常；体证到过去现在未来、东南西北上下无量的时空、万法，就是自己当下这一念之所变现，这是佛法的命脉、佛法的根本。无量万法，树木华草、泥巴瓦块，都是『无数佛所』。一棵树、一根草叶、一个泥巴瓦块，它就有菩萨道，只看你懂不懂。

平常人平常心

顶礼印广恩师！顶礼妙法莲华经！