印广门清法师关于禁止流通弟子讲记的通知

无量古今当下念 · 发表于 2017-1-14 18:47:43

印广门清法师关于禁止流通弟子讲记的通知

“门内讲师，一律禁止摄录及刻印、流通自己的讲学。只将学人引导到印广法师讲记。有疑惑及异解尽可提出讨论，师生平等交流。敏感时期，顾全大局，只以如来家业为重！禁止学出多门！”

“民主社会，言论自由。印广随喜赞叹一切传法布教之师！但是，任何人不应以法华道场或印广学生的名义传布与印广讲记明显违背的法理。印广既不愿意自己的学术受到他人混杂，也不忍心由于自己的偏见而致他人遭受牵连。印广只是不愿给自己与他人留下遗憾！”

详见《师徒因缘，道法自然印广门清》 2016-5-14
http://www.fahua123.com/forum.ph ... 33280&fromuid=3
(出处: 法华论坛)

“除印广讲记牒片、文本资料及社会主义精神文明资料以外，其他一切古今中外资料一律禁止在内部网络群坛刻印、播放、流通。以免交叉滥混，变质原味。亦免自讲疏漏，自他受报。再免互相猜忌、是非人我！
其中已在流通的资料，由当事人（讲者，刻者，印者，传者，播者，读者）自行下网、收藏、乃至销毁。珍惜原讲！透彻原讲！敏感时期，至嘱至嘱！”

“法华弟子登台或网群讲课，一律禁止摄像、录音。需直播者，应经讲师本人同意，印广法师认可。”

“多于关节处，提醒信众归读原讲。老师尚在世，无非帮助信众解读原讲，共同领悟、互动。不要急于立宗作祖。”

详见《四.二0整改之通知印广法师》http://www.fahua123.com/forum.ph ... 29893&fromuid=3
(出处: 法华论坛)

印广门清法师赞当立法师:
犹为人赞者，尊师重道。登台讲课，一总婉拒摄像、录音。辄言我是学讲，只为引导大众多读我师讲记而已。再说，师父还在世，哪里就有自立门户之理。......

详见《参访第三》http://mp.weixin.qq.com/s/9xEjdrxXfF00hjb5YKtRLQ

尊师重道才能成就佛道，请依教奉行！

一心三藏-yxsz · 发表于 2017-1-16 17:53:12

佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后要当说真实十方佛土中唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之分，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。

wx_c6THtGvt · 发表于 2017-1-16 17:53:31

阿弥陀佛。

wx_c6THtGvt · 发表于 2017-1-16 17:53:47

南无观世音菩萨

缘华_淑艳 · 发表于 2017-1-16 18:14:56

南无法华会上佛菩萨！

法华弟子当来 · 发表于 2017-1-16 18:51:14

阿弥陀佛！！

平常人平常心 · 发表于 2017-1-16 19:13:49

顶礼上印下广门清法师！顶礼如来藏！

一心三藏-_B0F1s · 发表于 2017-3-14 07:01:16

我佛世尊出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开佛知见，欲示众生佛之知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。既曰开，当是众生本有；既是本有，当是一开即示；既为示，当是一示即悟；既言悟，当是一悟即入。此开示悟入，次第圆融，即开即示即悟即入。所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。

dangjue · 发表于 2017-3-14 08:24:43

《楞严经》告诉我们：“由诸众生遗失本明，虽终日行不自觉，枉入诸趣”。几千年来，我们佛教界犯的最大的错误，就是通过方便法门来明心见性，而佛2500年前的教诲，是要通过明心见性以后，成为分真即佛，带果行因，全性起修，全修在性。再通过无量的法门，来圆满究竟佛。《楞严经》真是太好啦!真心没有大小方园是非好坏长短明暗，没有一切。的千差万别之相,但它可以显现无量的万法万相。如果说七处征心是破妄识，那么十番现见则是显真。破妄则能了知一切皆是虚妄不实，现真则能了知还有一个万象从中露身的事实。当我们了知虚妄不真实的当下，虚妄就是真实，真妄不二，性相一如。我们的见性无形无相，但它确实存在，虽然它存在，但又看不见摸不着。当我们眼见手掌的时候，心见的是拳头。见不见之见，才是真见。能见的是心而非眼，我们往往认为眼见耳闻身受的都是真的，这都是我们的同分妄见。而《楞严经》告诉我们，眼见耳闻身受的都不是真的，真正能见的是心。无手不成拳，无眼能成见，相有明暗，见无明暗。明暗有生有灭，见无生无灭，随心应量。。

缘华_淑艳 · 发表于 2017-3-14 08:58:28

“如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。如说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，一心三藏者是。闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。一真之人者，我也。阿弥陀佛也。一心三藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。正论真真如性，非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非寂非照，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！