请问师父怎么样才能快点得到辩才无碍的智慧？

自性弥陀妙随缘 · 发表于 2017-1-17 14:58:55

59.请问师父怎么样才能快点得到辩才无碍的智慧？

答：真正看懂印广法师讲记，你就是印广法师讲记，就是辩才无碍。你们都能辩才无碍。

60.弟子上次在大佛寺提问，说《法华经》只能开示大根机之人，《法华经》里面没有说初学者经由《法华经》成佛，这个问题是诽谤了《法华经》，弟子很后悔，而且弟子现在脸上长了白斑，也请大家相信《法华经》，真的是有果报啊！阿弥陀佛。

答：你现在要忏悔，向大家忏悔，这是教训！这是对《法华经》误解、怀疑的果报。法华会上许多有学声闻，有学声闻是不是初学者啊？无学的是老修行，有学声闻是初学者，是不是蒙佛授记成佛了？学了很多啊，你怎么还怀疑啊？而且《楞严经》更是明目张胆，佛让文殊菩萨找一个最适合于初学者的法门，文殊要求必须学《法华经》、《楞严经》起步，既是经王，又是低级法门，是基础课，是公共课。

非凡（_y30in · 发表于 2017-1-17 22:42:07

佛出世就是告诉我们这个道理，尽虚空遍法界，过去、现在、未来无量的时间，东西南北上下十方无量的空间，在时间空间里，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，乃至泥巴瓦块无量的万法，统统都是当人当下一个心一个念的变现。

dangjue · 发表于 2017-1-18 05:32:37

如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。

上善若水zcr · 发表于 2017-1-18 07:20:39

世尊如是说:《妙法莲华经》《楞严经》才是真正的净土法门《大势至菩萨念佛圆通章》被称为净土五经之一，内容如下：“大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。” 殊不知文殊菩萨依佛神力，挥刀砍下：“诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通？” 实乃当头一棒，一语惊醒梦中人，有智之人当细审之：诸行是无常：无常大鬼随时来把人抓走。人生短短数十载，今天活着，不代表明天还能活着；这一小时活着，不代表下一小时还能活着，乃至于这一秒活着，不代表下一秒还能活着，无常大鬼随时会来把人抓走！不利用这优昙花一现的宝贵的人身，来学佛求解脱，出离三界火宅，枉入六道轮回，后悔无量劫！念性元生灭：念佛之性元本就是生灭之法。这个念是什么念？是声音？是意念？为从口出？为入耳闻？不明白如来藏的道理，就是用六根来对六尘打妄想，念性生生灭灭，口念乃至心念也只能是妄想翻飞，自己骗骗自己而矣，于解脱无益，更于成佛无关，失于如来无量知见。殊不能知，耳声为缘，生耳识界，三处都无，则耳与声，及声界三，本非因缘，非自然性，本如来藏，妙真如性。因果今殊感：以生灭之心为因，求佛不生灭果，无有是处，因地心与果地觉相背离。打个比方，要从南京去北京，却向着广州方向出发，何时能到北京？这就是殊感。云何获圆通：这怎么能获得圆通的佛果？这怎么能往生？这是现在净土宗修行的普遍现象，所以求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，万万人念佛，往生者几何？念佛，就是要明白十法界森罗万象无非阿弥陀佛，人世间是是非非无非释迦牟尼，这样十念，乃至一念，决定往生！往生是当下的事，哪是等到死的时候！ “归元性无二，方便有多门”，不明心见性，悟后起修，实是颠倒。大势至菩萨，那是老古佛，他怎么念都成佛，不念也成佛，因为他是归元之人。“大势至”，“大”就是“一人”之义，万法皆是一人一念之所变现，明白了什么是“大”，势就至了！这才是大势至菩萨。再来看一下《法华经》怎么说的：“少智乐小法，不自信作佛，是故以方便，分别说诸果，虽复说三乘，但为教菩萨。” 昨天看了网上某居土讲的“直达净土”讲座，看得真是要血喷了！可好多人还说讲得好。讲得好不好？确实很好，讲得天华乱坠，无非是歪魔邪说！首先，他犯了根本性的错误，说《法华经》是菩萨修行的法门，学净土的人不能学。这是天大的错误啊！“汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教华诸菩萨，无声闻弟子。”谁是菩萨啊？大家都是菩萨，佛门之中连声闻弟子都没有！这可是佛在《法华经》里的金口玉言！南无本师释迦牟尼佛！

上善若水zcr · 发表于 2017-1-18 07:20:55

【法华】【楞严】救命的法宝！真正的佛法：不是善，不是恶，是真实！是真相！！真相是什么？您本来是佛，不从修得，本来就是！万法皆是一人一念之所变现，您明白了一心三藏，刻骨铭心深信不疑，即已脱离六道轮回！即已成为“分真即佛”！如是我闻---您“闻”了没有？知妄即真，会相归性。生灭由心显，无住无不住！心就是佛，佛就是心，离心无佛，离佛无心；心是自己之心，佛是自己心中之佛，切勿外觅。急于度人不如先度自己，自己度过就等于度了别人！度人不必滔滔不绝长篇大论，一言一行便会摄受有缘受益无穷！豁然开朗只在一念之间，大千世界无一众生可度！我是如，如是我，我如是，是如我！佛法告诉了我们什么，那就是佛子三心，1，出离心 2，智慧心 3，大悲心。违背这三心，必将一事无成！ “心中有佛”是做人的很高境界，但仍然不是最高境界。最高境界是激活万事万物的佛性，激发万事万物的美好！顶礼大乘妙法莲华经顶礼大佛顶首楞严经

上善若水zcr · 发表于 2017-1-18 07:21:11

苦情的生命人生无常，青春仓促。亲情爱恨俱难托付。在这个五浊恶世，芸芸众生之间的纠缚，无非糊涂，无非是苦。佛的小乘教法，四圣谛第一个就是讲苦。佛观一切有情众生，苦在苟且偷生，却还妄想着某些永恒。世出世间，有没有永恒？我们能不能触摸到真正永恒的真理？更重要的是：这个真理能否给予每一个被欲望折磨的人以终极的关怀？我们有看到：许多许多人年轻，健康的时候活得张扬而轻狂，只在病，老，死的当下绝望。而在所有彻底的绝望里，身边乃至世上决不会再有帮助的力量。就是说，在个体生命失去光彩甚至令人厌弃的孤独里，这世间再也没有什么事物与你亲近。凡夫是这样，伟人也是这样。红尘白浪，举世茫茫。众生彼此上演的，无非是遗弃与埋葬。你要警醒：如果不能觉悟生命本身的虚妄，你生生世世的命运都将无比仓皇。然而要注意的是：就在虚妄的生命里，你如果不能即刻掌控当下觉悟的念头，你也就无法在十法界自主地独来独往。到了大乘佛法，知妄即真。三涂六道十法界都是如来藏性所化。无量众生，无尽的因缘际会都是本心功德。我说过，只是因为不懂，所以才种种疼痛。都是因为蒙昧，所以才反复轮回…

上善若水zcr · 发表于 2017-1-18 07:21:29

当你静下心来的时候整个宇宙成了你的万有你会听见下雪的声音会听见草叶的低语和夜的叹息你会触摸到无形以你神奇的觉知测探心灵当你静下心来的时候落日才会停得更久你经常走的路会突然间笼罩着金色发现生活是如此的美好你每天视而不见的水杯也变得神圣你会以包容的心慈爱一切生命当你静下心来的时候河水流淌得更缓慢了原野中的雏菊开得更加茂盛窗外的雨声就像天人的絮语草上的露珠直到黄昏还依旧晶莹剔透当你静下心来的时候时间已停止你生活在自己的世界里你会发现整个宇宙的奥妙你不邀明月，明月自上心头不引清风，清风缓缓吹过当你静下心来的时候你可以生活在宇宙的任何一处一个庭院、一间陋室、一杯淡淡的清茶你会以淡泊的心享受生活的全部你不用去找伴侣你自己就是自己最好的朋友你会喜欢独处你会享受寂静当你静下心来的时候你的脚步是如此轻盈就像蒲公英在空中婀娜生活变得这样美好你会发自心底地恭敬万有你会变得更加安详、自在心里无有一丝的挂碍当你静下心来的时候点一盏油灯，听着天籁之音对面的花不知不觉中已经绽然开放一切是如此的美妙

上善若水zcr · 发表于 2017-1-18 07:21:48

一念随喜”之“一念”真实义【妙法莲华经】法师品：佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。这里的“一念”真实义：是指刻骨铭心体悟相信了 “天地万法皆当人当下一人一心一念之所变现，心外无法，法外无心”，这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏; 一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏; 一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏; 一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现; 卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现; 报身，法身，化身，三身是一体; 空不空如来藏，空如来藏，不空如来藏，其实就是一个如来藏。明白此理，即是真正的“一念随喜”。<转>