“佛法兴，僧赞僧”，不能讲对，也不能讲不对，要看在什么情况、什么场合，讲这句话

自性弥陀妙随缘 · 发表于 2017-1-18 09:23:43

61.通过这几天学习大乘妙法和《过五关度六将证菩提》，我们已经成佛了，但还有两个问题请问：我们家里的老人有学佛的，有不学佛的，有念佛的，如果往生了，后事如何处理，还要助念吗？

答：要助念！即使他是菩萨往生，我们也要助念。助念的目的有多个：防止他还没有明心见性而堕落恶道；其次给他提升品位；还可以通过助念影响鬼神大众以及影响左邻右舍等社会大众，给他们种下金刚种子。但是我们不能把成佛这个目标，就指望在助念上。有些地方以助念为由，拒绝受持正法，拒绝听闻正法，这是走了邪路，要注意一种倾向掩盖着另外一种倾向。

62.若想佛法兴，唯有僧赞僧。这句话如何解释？

答：这句话呢，不能一概而论。对于讲解如来正法的修行人，我们一定要赞叹，不管是在家出家，赞他就是赞如来正法。对于以“佛法兴，僧赞僧”，来为那些讲小法、讲邪法、做坏事的出家人找借口的，我们坚决反对。你把僧赞到哪里去了？！出家人不讲经说法，不弘扬《法华》《楞严》，你赞他干什么？！增长他的虚荣心，你会误导一大批人，罪过无量。佛法从诞生起，就是在斗诤中成长。特别是末法时代，不是僧赞僧的时代，是僧斗僧的时代。这是谁讲的？是释迦摩牟尼佛讲的，我们这个时代叫斗诤坚固时代，你不斗诤，如来正法就要灭亡。所以“佛法兴，僧赞僧”，不能讲对，也不能讲不对，要看在什么情况、什么场合，讲这句话。

非凡（_y30in · 发表于 2017-1-21 23:06:47

万法唯心，没有哪一法不是心，即明心；心现万法，没有哪一法不是由心而现，即见性。法即心，心即法，是一不是二；佛即众生，众生即佛，是一不是二。万法一念，一念万法。大光明藏中，谁非谁？

一心三藏-_B0F1s · 发表于 2017-1-25 20:17:36

心在《楞严经》里有很多名相：如来藏妙真如性、真真如性、真如自性、妙明真心、一真法界、一精妙净元心，等等。这些名相描述的都是心，这个心就是自己，您自己就是如来藏妙真如性，就是明妙真心。天地万法都是一心变现，这个一心就是妙明真心，您就是心，心就是您，十法界都是您所变现。

dangjue · 发表于 2017-1-25 20:19:45

(1) 我们的真人即已经往生成佛，那么我们这个肉身不是没有真人了，那么如来藏性从何而来？我们的真人就是七识，其实也是方便说，肉身的前五识、六识乃至七八九十都是一个如来藏性，一个本体一个识，只显现不同妙用。 (2) 不圆满也是佛，未来的圆满佛也是佛，佛者觉也，自觉，觉他，觉行圆满。我不同意佛也分很多个等级？佛没有等级，就是从初地菩萨到十地菩萨的证悟境界不同，证悟不同，现量境界也不同。明白天地万法为一个人一个念变现的，没有哪一法不是哪一法，果真深信不疑，当下了生死，成就分真即佛。而且还要明白为什么明白了这个妙法，当下可以不退转。我们大家知道以往我们的心量是只认为我是我，别人是别人，佛是佛，观世音菩萨是观世音菩萨，佛多尊贵啊，我是凡夫而已，心量就是这么的小，而当突然听闻佛法，特别听闻到法华经如来藏，内心一下子明白，哇，原来天地万法，一切人，事，物都是一人一念变现的，一切众生都是我，都是一个本体，这时候的心量当下扩大。永远不能回到原来的位置，这即为菩提不退转。怎么退都退不了。明白如来藏道理，当下成佛知佛见，我们还要悟后进修，历事练心，加功用行，成佛圆满极果如来。