职业，俗说为活命的手段，在佛法里有几种饭不能吃，叫作「四邪命」。

自性弥陀妙随缘

职业，俗说为活命的手段，在佛法里有几种饭不能吃，叫作「四邪命」。
一者，方口食。指修行人专门拉拢信徒，交际应酬，攀缘官府，攀缘大户人家，为什么？一开口，他供养的多。你找平民百姓，给你一块两块，他心里还掂掂的；

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听经闻法的重要性 是与非，善与恶，苦与乐，觉与迷，尽在一念之间，这一念就是我们的心，心是根本。所以我们要善待其心，善用其心。知一切万法都是我一念之所变现这个道理，最低功德都是初果罗汉的果位，乃至明心见性的菩萨。《法华经》《楞严经》这两部经，都是让我们见性成佛的经，见性的当下即己成佛，当然这里的佛最低都是初住位的“分真即佛，上不封顶。所以听经闻法太重要太重要了，文殊菩萨讲:“娑婆世界众生的耳根最利”，所以在《楞严经》专门为我们末法时代的众生，选择了观音菩萨耳根圆通法门，让我们从闻思修下手，我们在听经闻法的的时侯，就是即闻即思即修，即信即解，即行即证，所以我们要无比的珍惜听经闻法的机会，对自己的法身慧命负责，自利利他！

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大乘妙法莲华经讲解；《法华经》《楞严经》是开方便门，说真实义。具体的《方便》呢，诸佛出世有《三轮度化》；一者《意轮》，特指佛的大圆镜智，根据众生的根基来考虑说什么法。二者《口轮》，用嘴巴开佛法真义，接引众生。三者《身轮》，示现种种的神变，放光现瑞，以此去除众生的疑惑。也有另外一种《三轮》的说法，叫《轮法轮》：一者，示轮法轮，即开门见山，直接说出佛法的真实法理。大根机人，几句话就能解决问题。二者，劝轮法轮。通过拐弯抹角，讲因缘等方法劝导，中等根基人能以此成就。三者，证转法轮。通过神变神通，使下等根基人相信佛法。《诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻，辟支佛所不能知：》《诸佛智慧：》在这里是说根本智慧，真实智慧，即证得《一心三藏》：一切有情，无情万法，无非一人一念的变现，这就是宇宙人生的真理，宇宙人生的本来面目。诸佛证得这个智慧，大解脱自在。众生迷于这个智慧，六道轮转。甚深无量；《甚深》是从纵向而言，过去，现在，未来始终不离当下一念，当下这一念是《深》：《无量》是从横向上，从空间上来看，十方虚空森罗万相，不离当前一处。任何一方堪为整个宇宙中心，任何一法堪为整个法界全体，是不是很妙啊！叫《甚深无量》。好好作如是观照。这是讲诸佛智慧难解难入。其智慧门：是表权智，表方便门。若能信解《一心三藏》，智慧门即己打开，证果被判为圆教初住位或别教初地位菩萨。如果一听《法华经》就能生欢喜心，一听就相信，说明你已在十万亿佛法中积累了善根。《一切声闻，辟支佛所不能知；》《声闻，辟支佛》属于小乘人，虽然证得人我空，但法执一分未破。即使证到四果罗汉，辟支佛的圣人，他没有办法理解这个妙法。《所以者何；》我为什么这样说呢？《佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻》。作双重解释；一者方便说，本师释迦已在无数的老古佛座下修行。二者究竞说，佛对十法界一切万法都已经通达明了，没有哪一法不是佛，已经证得《万法一念，一念万法》。尽行诸佛，无量道法；在《楞严经》讲；松树为什么直？鸟鸦头发为什么黑？佛都知道，他能够与一切有情无情沟通。《勇猛精进，名称普闻；在见道之前，我们感到勇猛精进是一种负担。我那时也一样，一天要保证四个小时念佛号，还要学习经教等。听说《东林寺》一天一夜行持念佛号不停，很是赞叹。这以后我有机会，也一定去古庭学习的。见道以后你法喜充满，精进也精进，不精进也精进。念念在道，触目菩提，连睡觉都在菩提之中，叫《勇猛精进》。《名称普闻》是指对万法之名，你统统通达明了。因为通过听经闻法，你已明白了什么是一心三藏，什么是阿弥陀佛。明心见性了。悟后进修，任何法门都能成就。因为你知道了那个真我，大我。心量大了。我什么都是的当下，我什么都不是。我是原始的阿弥陀佛，我变现的万法都是阿弥陀佛。相有别，性相同。我执分别转化的快。见一切是见佛。法法皆佛，念念是佛。念而无念，无念而念。心地清静，十方圆明。

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1     自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，圆顿大法「即信即解，即修即证」，全性起修，一步登天。『开示悟入』，是「即开即示，即悟即入」。所以听闻《法华经》《楞严经》，直指心地，叫「修心」。无量法门唯有《法华经》《楞严经》无修无证，见性成佛。       圆顿大法不管上根机下根机，都是当场通过「听经闻法」来成就。《法华经》《楞严经》是发心的经，让我们知道自己是谁。但可不能贡高我慢。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。知道我们生生世世都在这个世界上修行就好，我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。            

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2 【尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊。】合掌表「福慧双修」，左手表慧，右手表福。又表不二法门，说它是二吧，它就一个合掌；说它是一吧，有左有右，有福有慧。合掌还表「悲智双运」，左手表「自利」，右手表「利他」。依报随着正报转，果真能做到以平等心、慈悲心待人接物，就是「佛光普照」。到哪里皆是与大家平等共处。我们时时、事事、处处都要用好这个心，才能得到三业清净。       不肯回小向大，进求佛道。这是耻于懈怠。我们常讲「言为心声，身为心役」，现出这种心态，身体自然就疲懈。      

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3   只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。       我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。       以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。

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在红尘生活中修行历事炼心， 切莫妄想用修行去改变什么。 没有什么不是圆满， 没有什么不是妙用。 感恩大乘妙法莲花经，顶礼如来藏妙法！

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木尺虽短能量千丈  山以青为贵，水以秀为贵， 花以洁为贵，草以绿为贵； 财以净为贵，物以稀为贵， 穷以志为贵，富以劳为贵； 文以真为贵，学以精为贵， 人以正为贵，家以和为贵； 父以严为贵，母以慈为贵， 子以孝为贵，媳以贤为贵； 官以清为贵，民以勤为贵， 业以兴为贵，世以平为贵。 要知道不磨不炼，不成好汉； 木尺虽短，能量千丈。   俗话说得好：“退一步海阔天空，让几分心平气和。”这就是说人与人之间需要宽容。 宽容是一种美德， 它能使一个人得到尊重。 宽容是一种良药， 它能挽救一个人的灵魂。 宽容就像一盏明灯， 能在黑暗中放射着万丈光芒， 照亮每一个心灵。

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知一切万法都是我一念之所变现这个道理，最低功德都是初果罗汉的果位，乃至明心见性的菩萨。《法华经》《楞严经》这两部经，都是让我们见性成佛的经，见性的当下即己成佛，当然这里的佛最低都是初住位的“分真即佛，上不封顶。

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阿弥陀佛！