劣质产品

自性弥陀妙随缘

我们这个肉团身，它是一个劣质产品，它是个无明壳。你这个定业，佛也不能转。必须在这个定业转了以后，在中阴身期间，这个肉团无明壳解体，我们的眼耳鼻舌身意这六种妄想心、粗心、浊心这个时候它自然销亡。

一心三藏-_B0F1s

《楞严经》云：“一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚”。“诸修行人，不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉，及外道，诸天魔王，及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲求佳馔，纵经诸劫不能得，云何二种？阿难：一者无始生死根本，则如今者，与诸众生，用攀缘心为自性者。二者：无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明。虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”

dangjue

(1) 我们的真人即已经往生成佛，那么我们这个肉身不是没有真人了，那么如来藏性从何而来？         我们的真人就是七识，其实也是方便说，肉身的前五识、六识乃至七八九十都是一个如来藏性，一个本体一个识，只显现不同妙用。 (2) 不圆满也是佛，未来的圆满佛也是佛，佛者觉也，自觉，觉他，觉行圆满。我不同意佛也分很多个等级？        佛没有等级，就是从初地菩萨到十地菩萨的证悟境界不同， 证悟不同，现量境界也不同。明白天地万法为一个人一个念变现的，没有哪一法不是哪一法，果真深信不疑，当下了生死，成就分真即佛。而且还要明白为什么明白了这个妙法，当下可以不退转。        我们大家知道以往我们的心量是只认为我是我，别人是别人，佛是佛，观世音菩萨是观世音菩萨，佛多尊贵啊，我是凡夫而已，心量就是这么的小，而当突然听闻佛法，特别听闻到法华经如来藏，内心一下子明白，哇，原来天地万法，一切人，事，物都是一人一念变现的，一切众生都是我，都是一个本体，这时候的心量当下扩大。永远不能回到原来的位置，这即为菩提不退转。怎么退都退不了。        明白如来藏道理，当下成佛知佛见，我们还要悟后进修，历事练心，加功用行，成佛圆满极果如来。

高大珍

南无阿弥陀佛阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

当弘静心

见性离见  见性是能见的心，而不是所见的境。以能见之性，见于所见之境，能见的见性并不是所见的境。有妄见时，真见全隐；妄见没有的时候才现见性。 一念妄动而有无明，无明生愚痴而见不到真性也。比较妄心和真性，就是让众人明确分别何为妄何为真，在修行的路上也好明辨是非，不要被幻境所骗。此外，妄见有别业妄见和同分妄见。别业妄见就是独立的单独个人所造的。比如主观意识，刻意标新立异，损人利己，好高骛远，妄见妄为，和众人有所不同。而同分妄见就是众生共业造成的，比如天灾人祸，或者共识造成的邪恶和无明。  其实只要把握一条，见性不变随缘，随缘不变，意思就是见性根本不依靠外缘生灭增减等。比如很多高僧都说禅定的时候会有外魔入侵陷入幻境，幻境里的感觉是依靠外缘的，缘灭则感觉灭，并非真的见性。喜乐也不过是表象，真正的见性安心自在，无法语言描述，但一定超越苦乐。

当弘静心

见性离见  见性是能见的心，而不是所见的境。以能见之性，见于所见之境，能见的见性并不是所见的境。有妄见时，真见全隐；妄见没有的时候才现见性。 一念妄动而有无明，无明生愚痴而见不到真性也。比较妄心和真性，就是让众人明确分别何为妄何为真，在修行的路上也好明辨是非，不要被幻境所骗。此外，妄见有别业妄见和同分妄见。别业妄见就是独立的单独个人所造的。比如主观意识，刻意标新立异，损人利己，好高骛远，妄见妄为，和众人有所不同。而同分妄见就是众生共业造成的，比如天灾人祸，或者共识造成的邪恶和无明。  其实只要把握一条，见性不变随缘，随缘不变，意思就是见性根本不依靠外缘生灭增减等。比如很多高僧都说禅定的时候会有外魔入侵陷入幻境，幻境里的感觉是依靠外缘的，缘灭则感觉灭，并非真的见性。喜乐也不过是表象，真正的见性安心自在，无法语言描述，但一定超越苦乐。

一心三藏-_B0F1s

《破楞严三关》• 印广法师著

隋朝智者大师高徒灌顶又号慈云，问难楞严三关，流传千年，今当破之 。


【第一关】谓真精妙元性净明心，不知如何注释？
真不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真。
精彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。
妙融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。梦中之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁 ？谁又非谁？
元则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。
性即真。
净即精。
明即妙。
心即元。
用词不同，其义是一。

【第二关】谓三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？
三者三世，过现未来。
四者四方，空间总言。每世四方，每方三世，是为宛转。
十者纵横，纵贯三世，横遍沙界。
二者不二，真妄相即，即一即二。
流变在心，智慧妙用。
三叠在相，法报化身。
一十百千，说尽万法，无非一心 ，无非三叠。

【第三关】谓二十五门，佛无优劣，文殊何独，只取观音？
佛已归元，故无优劣。文殊前提，正是归元，悟后进修，方便多门。是以二说，异口同音。

南无楞严会上佛菩萨

dangjue

入佛知见：  当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。   如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。   再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。  三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！ 佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！。