印广门清法师简介（2016版）

法华经521

印广门清法师简介（2016版）
2017-02-02 法华家园


佛法之真谛
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。     

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印广门清法师简介（2016版）

      释印广法师，俗名倪德彪，生于一九四九年，江苏如皋人，汉族，大专文化，自幼随母念佛。

      一九九零年于如皋定慧寺皈依。一九九三年开始研读《大乘妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《般若波罗密多心经》《佛说阿弥陀经》等大乘经典。心有所悟，即始弘法利生。

      二零零一年，礼福建省福鼎市昭明禅寺上界下空大和尚剃度，二零零二年九月在山东青岛湛山寺受具足戒，先后礼明哲长老、界奇大和尚、义忍法师等高僧大德为依止师父。现任山西省太原市慈航净苑住持。

      法师开佛法秘藏，示人生真谛，悟正信之教，证解脱之道。于实际理地，展现圆顿了义之教（佛法第八次第）——听经闻法，彻悟真理，无修无证，当下成佛分真（解脱位、菩萨位）；悟后进修，无量法门，增上品位，成佛圆满的菩提之路。

      法师遵照习主席关于成就中国特色佛教的重要论述，从哲学、科学角度，圆融圆满圆通佛法与政治、经济、文化、非文化等一切领域。通过家常白话，列举事实，经论典故，逻辑推理，巧打比方，将谈玄说秘的天方夜谭，落实到真切生动活泼、可见可思可议的日常生活和具体事业之中。

      尤为难能可贵的是，法师解放思想，实事求是，与时俱进，勇于追求真理！将《法华经》、《楞严经》所揭示的一心三藏法理，与马列主义、毛泽东思想，与党的创新理论成果融会贯通，为大力培育和弘扬社会主义核心价值观强基固本，为同心打造人类命运共同体凝魂聚气（习近平经典语句）。

      法师四篇论文《佛法真与假》、《佛法与哲学》《问津救世方略一一如来藏》《略论佛门改革整顿》已由中央文献出版社出版，分别收集在中央党校中国领导科学研究会《求是先锋》2014年、2015年及2016年版本。共青团中央主办的《中华儿女》杂志，以《印广法师：用佛法凝聚和谐正能量》对法师进行专题报道，提出“佛教需要这样的法师，社会需要这样的和尚，国家需要这样的僧人。”《求是先锋》全文转载，并于末尾加载“相关部门应该调查提倡”，以画龙点睛。

      法师之说，实为承佛临终之嘱，堪称正本清源之论。但数千年来，修行人不乏执相昧性、执性昧相者，(《楞严经》第五卷“真非真恐迷，我常不开演”)，于无量方便法中，苦苦挣扎，无由解脱。而对无修无证、当下解脱之圆顿妙法，或鲜为所知，或知而不解，或解而不透。是故，法师所到之会，虽有绝大多数会众听闻赞叹，法喜充满。而疑惑、误解乃至指正为邪者，亦不乏其人。人数虽少乃至极个别，法师总以慈悲之心，以礼相待，耐心开导。并有约法三章公诸于世（详见下文）。

      凡是遇有对印广所讲之法理法义有批评、指教者，法华门人皆应遵守三项准则：
      一、若属现场临机，则顶礼感恩，乃至拜师、供养，以诚以礼待之，虚心请法求教。若非佛圣、师尊，谁来管我闲事？如同世间父母，谁问他儿长短！
      二、如若事后知悉，则礼请光临指导、教诲，并承担来往费用；或登门拜访，期以统一知见，求同存异。
      三、如若实在无缘见面沟通，则恰当把握分寸，引经据典，以理服人，以正视听。法师心中，无私无我，一心只有如来正法。

      法师秉持佛门宗旨，衷心爱国爱教，尊重党和政府，依法依规办事，维护团结和谐，张弛有度，进退有方，树立了正法道场的良好形象。慈航净苑被评为二00八年山西省文明单位，法师本人被评为山西省太原市五好个人。

      法师发心至伟，悲心深切，为诚心听经闻法者，无偿提供食宿及路费并随力随缘收养老弱病残孤儿寡母寡父，为国分忧，为民解愁尽己之力。法师慈悲接引，随机设教，培育僧才，十方信众咸蒙法益。法师不图名闻不计利养，在艰苦的生活环境中弘法利生，普利十方，矢志不渝，深受四众弟子钦敬！

本文2016年10月1日更新  



石破天惊说法华，风起云涌演楞严！
不读《法华》不知如来救世之苦心，
不读《楞严》不知修心迷悟之关键！

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         4、《楞严经》讲「于一毛端」，里面都有无量的大千国土在开大法会，这可不是谈玄说密，这是真实法。不管你看到看不到，不管你承认不承认，法尔如是。就是这样。我们现在因为烦恼习气重，看不到。我们现在因为眼睛是盯着名闻利养，所以我们那个真人被名闻利养「调虎离山」。虽然是「真如实相」，但是由于我执和烦恼习气，现量的智慧德能不能当下现前起妙用；虽然不起妙用，但它就在这里，没有一时一刻离开过我们。

成佛法华经妙

佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。

成佛法华经妙

佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。

妙莲华

南无阿弥陀佛

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佛在《法华经》讲，明白这个道理，当下成佛，老天爷都感到吃惊，眼睛瞪得大大的。天上的人听了以后他要生烦恼；阿罗汉听了以后他要生疑惑；藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨听了以后，他也要生疑惑。在别教，一般地概念为初地以上的菩萨，他才能信解『一心三藏圆教大法』，住位菩萨、行位菩萨、回向位菩萨没有门，他不能接受。如果我们在座能够接受这样的大法，你就可以对号入座，我是谁。这是佛给我们的标准答案。所以佛在《妙法莲华经》讲，能够受持《妙法莲华经》法华三昧者，是阿惟越致菩萨，是如来使，是大菩萨从佛土再来！所以讲「如来如来」，不可思议！所以我们讲这个法的次第，就是要把它讲清楚，为什么都是「从如而来」！圆顿大法，无量的次第、无量的等级、无量的万法，我们可以成就于一生、成就于一时、成就于一念！就看你的悟性高低。成佛就这么简单啊，三言两语叫你成佛，哪有那么复杂的事啊？所以我们要可怜、要慈悲，一切还在迷惑颠倒中的好人，真修行人。在这个法会上，你带一个来成就一个，带的越多越好，我们要领众修行啊！所以叫「石破天惊说法华，风起云涌演楞严」！《楞严经》就是《法华经》，《法华经》

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心无所住 随缘显现  随心应量 心外无法  法外无心  心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏，果真明白了【性觉妙明，本觉明妙】，就明白了宇宙万法当下一个人一个心一个念随缘所变现，当下又归宗一个人一心一个念，没有一法不是另一法，都是自己，都是佛。完全可以通过听经闻法悟得，当下达到明心见性，当下解脱生死。 《楞严经》云：“一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚”。“诸修行人，不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉，及外道，诸天魔王，及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲求佳馔，纵经诸劫不能得，云何二种？阿难：一者无始生死根本，则如今者，与诸众生，用攀缘心为自性者。二者：无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明。虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”  所以说，圆顿大法，自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。明白了一心三藏 ，把生活融入阿弥陀佛名号中去，念念是阿弥陀佛;时时事事处处，无不皈依阿弥陀佛，当是念佛之人，甚为稀有;当下念佛之音，绝顶美妙;当生念佛之事，最为称大！看懂了，方便修行来说呢，就是一句阿弥陀佛，展开就是四十八大愿;四十八大愿展开就是佛说阿弥陀经;佛说阿弥陀经展开就是无量寿经;无量寿经深入展开下去就是华严奥藏;华严奥藏展开的，或者说展现的就是妙法莲花经！你明白了妙法莲花经，也就是得楞严大定！那么，回过头来说：一切密因修正了义，诸菩萨万行，其实归结起来，就是这一句南无阿弥陀佛，释迦牟尼佛在最后八年开众生法华之妙，定众生楞严之心，就是解决这个问题以前说过，这是一个本末倒置的法！后来世中，持名念佛者，前题就是入法华楞严义理！不明此理心散乱，深谙此理念念在道！修行人真懂了这个法，因此而能观照世间，一切声音都是阿弥陀佛变化所作，一切无非智慧妙用。风雨雷电，鸡鸣狗叫，纷纷攘攘都是佛号。