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《妙法莲华经》云：“诸佛兴出世，悬远值遇难。”《佛说四十二章经》中说：“得睹佛经难，生值佛世难。”《大般涅盘经义记》亦曰：“一佛出世难，二得人身难。”虽说得人身难，但值遇佛法却是难上加难，全世界六十多亿人口，真正能听到佛法的有几人？很少，闻佛法的机缘实在太难得。 开经偈说“百千万劫难遭遇”，百千万劫得人身尚且不易，更何况得值正法，而闻佛法的难度何止百千万劫？ 我们所在这个世间成、住、坏、空四个阶段为一大劫，而在无量的大劫中，只有佛陀出世之劫才被称为明劫，没有佛陀住世则被称为暗劫。一个大劫有多长呢？比如在一栋摩天大楼全部放满芝麻，有一位天人每隔一百年从中取走一粒，等他把大楼里所有的芝麻全部取走的时候，这一大劫还没过完，这种期待之长似乎超出了我们人类的思维范畴。 《金光明最胜王经》中说：“常愿勿处于卑贱，不堕无暇八难中。生在有暇人中尊，恒得亲承十方佛。”“八难”之一就是无佛出世，如果没有佛陀降世，众生就没有导师传授解脱的正确方法，众生只能被无明驱使，随着种种执著贪爱，而不断轮回受报，发心修行的人也只有追随外道，但修的只是十善业等人天福报，尚不能脱离六道。佛陀才会传真正可以解脱生死轮回的圆满佛，佛说的正法是照耀世间、出离三界的唯一希望。 我们器世间总共已有五个明劫，而暗劫却有一千四百个之多，尽管明劫出世的佛比较多，可是我们这个世界大多的时间都处在暗劫之中。在这么漫长的时期内，连一尊佛都不出世，甚至连佛的名字也听不到，也看不见一位穿僧衣的出家人，根本没有种菩提种子的任何机会，倘若转生于此，将有无量多的黑夜遇不到佛法。 一千四百个暗劫结束之后，就出现了第六个明劫，也就是我们现在的贤劫，在此劫形成前，整个三千大千世间就是一个现实版“未来水世界”。不过因海中生出千朵莲花，天人以神通得知在此劫中会有一千尊佛出世，《大悲经》中讲，他们认为这是“贤妙之劫”，于是我们所在的劫也被称为“贤劫”。 《贤劫千佛名经》中说，在这一贤劫中，第一至第八中劫均无佛出世，直到第九中劫，在人寿八万岁时贤劫第一尊佛——拘留孙佛出世，人寿四万岁时，贤劫第二尊佛拘那含牟尼佛出世，人寿二万岁时贤劫第三尊佛迦叶佛出世。 值得一提的是，贤劫中只有我们本师释迦牟尼佛选择在人寿一百岁时出世，他也是贤劫第四尊佛。 《梵网经》中说释迦牟尼佛在我们南阎浮提这个“污秽之地”示现成佛已经多达八千次，而他老人家也是唯一一位在人寿百岁的“五浊恶世”里示现成佛的，其他佛都没选择在如此糟糕的时段来度化众生。因而，生在释迦牟尼佛时代可以说是难中之难。 释迦牟尼佛灭度后，在经历五十六亿七千万多年后的第十中劫，在人寿八万四千岁时贤劫第五尊佛弥勒佛才会出世。期间又是漫长的岁月，众生无缘听闻佛法得解脱，漫漫长夜只能重蹈六道轮回，复受无量痛苦。 之后，第十一至第十四中劫，仍是无佛出世。在第十五中劫，其他九百九十四尊佛相继出世。尔后五大中劫无佛出世，直到第二十中劫，贤劫最后一尊佛胜解佛出世，贤劫千佛才圆满。 我们现在正好生在释迦牟尼佛的教法之中，投生到此间的人前世造了非常殊胜的善缘，才会有此福报。 贤劫之后，又是无边黑暗，总体来看，有佛出世的概率只有万分之五六而已，生在有佛法的时期还必须正好得人身，否则与暗劫没什么区别，如果恰好投生到饿鬼道，就只好与佛擦肩而过了。 在暗劫中，众生根本听不到三宝的名号，更不用说听经闻法了。 《妙法莲华经》云：“以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。”佛在此经中开示了“诸法实相”，是真正的了义大乘佛法，尽管如此，可是，佛又说“如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”优昙婆罗华，是天界的极品之花，三千年开一次，天上的三千年，可能是人间的数亿年。佛在《楞严经》中也说：“真非真恐迷，我常不开演。”可见，即便是佛住世，宣讲此令人得成“无上菩提”妙法的可能性也是微乎其微。 《妙法莲华经》又云：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说，令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难，于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。”佛在世时讲了三藏十二部经，有八万四千法门，可是要得闻像《妙法莲华经》这样的“诸经之王”还是难上加难，闻不光是听，还要解其义趣，明白法理法义，佛讲的很清楚，非常不容易“闻”到。 虽然，我们生在佛法中，但是《楞严经》中说，末法时期，邪师说法，如恒河沙。很多人虽然信佛，但或许遇到的不是正法，而是假佛法，遇不到真正的佛法，跟没遇到一样，正像佛讲的那样：“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”闻的如果是外道邪法，当然不能成就，就像建楼房一样，地基是不对的，因为用心的出发点就是错的，见真重见一重尘，到头来只是迷上加迷，得不到利益。 有人虽然听得了正法，可是如果不生信，听而不闻，同样还是枉然。诚如《佛说四十二章经》所讲的那样：“既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。”再进一步讲，如果是闻了，也生了信心，但明心见性又是不容易，不发菩提心，就难以正确的修行，《大方佛华严经》上讲的很清楚：“忘失菩提心，纵行一切善，也是魔业。”修的是“魔业”，还是成就不了。 所以，我们看，这样一层一层地分析下来，真正得闻佛法的没几个人。可见，佛法不是一般的难闻，《金刚经》云：“所以者何，须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”所以，修行人应该立足当下。 从前有一位婆罗门去找佛，他问佛：在未来世将会有多少尊佛出世？佛说：会有无量恒河沙数佛出世。这婆罗门感到很欣慰，心想我以后应该有机会从这些佛法得解脱，于是他很高兴地拜佛后离去。 不过这位婆罗门在路上突然冒出一个想法：既然未来会有无量佛住世，那么在过去世又会有多少佛已经出世呢？因此他又拐回来向佛问询了这个问题。佛说在过去世中也有无量恒河沙的诸佛出现于世。 听完佛的回答，婆罗门心中生起了疑惑：在过去世中已经有那么多佛住过于世，可是我现在还是个凡夫，就是未来也有无量恒河沙数诸佛出世，我不还是这个样子吗？这时他才恍然大悟，合掌拜佛，向佛请法。正由于抓住了当下，这位婆罗门于那一世人身中证得阿罗汉果，脱离了六道轮回。 佛在《妙法莲华经》中说：“文殊师利，是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？”修行人没有足够的“善根福德因缘”，就闻不到真正的佛法，既有机缘得闻正法，就没理由不好好珍惜，抓住解脱的最后一根稻草，当下成就。 |
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发表于 2017-2-8 08:46:22
照妖镜
