法常无性、法住法位

天地万法一如来

2.这是讲诸佛的责任。肉身佛出现于世他要示现受人天供养，要供养众生的慧命。如是法，就是讲「法常」、「法住」、「法位」，就是讲明宇宙人生的真理——不是教你怎么念佛、怎么拜佛，怎么诵经，怎么去盘腿；而是告诉你盘的这个腿是什么，你念的这个佛是谁，你诵的这个经又是谁。如果一个人哭了大半天，他还不知道死的是谁，他那个哭有什么用啊？能成佛吗？
3.知第一寂灭：阿罗汉、辟支佛和藏教菩萨，他以空、无常、无我为「寂灭」，以「人我空」为「寂灭」；通教、别教菩萨以「法我空」为「寂灭」，叫「二空真如」；圆顿大教把二空真如也破掉，把二空也空掉，是不是「第三空」啊？「三空真如」就是「一心三藏」。这「三空」是寂灭中的寂灭，所以叫「第一寂灭」。「第一寂灭」是「真寂灭」，也叫「大涅槃」。
4.小乘人跟藏教菩萨证得的那种涅槃是「偏真涅槃」；别教和通教菩萨讲的那种涅槃是「真性涅槃」，他真正也破除了「法我执」，证得了空性；而圆教菩萨是「无住涅槃」，这个「无住涅槃」把偏真涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃统统包含在内。所以这个「第一寂灭」，如果与「涅槃」义相对照，是与「大涅槃」相对照，也就是与前面的「如是法」，与「法常无性、法住法位」、「佛种从缘起，世间相常住」统统圆融为一个问题——「第一寂灭」就是法住、法位、法常。就是「缘起」，就是「性空」。

非凡（_y30in

佛没有等级，就是从初地菩萨到十地菩萨的证悟境界不同， 证悟不同，现量境界也不同。明白天地万法为一个人一个念变现的，没有哪一法不是哪一法，果真深信不疑，当下了生死，成就分真即佛。

一心三藏-_B0F1s

真妄一体 真妄一体，岂离须臾？ 如二人行，妄前真后。 后虽见前，前不觉后， 前虽不觉，后何曾离？ 真者阿也，妄则弥陀。 若不见阿，弥陀喊破， 百千万劫，总是枉然! 恩师法语

缘华_淑艳

     《妙法莲华经》，乃一切诸经之王，为一切如来秘密之藏，诚一切修行人速成之诀。

一月光

     所谓藏者，莲花之根，名之为藕。中空外实，实内有孔。中空真心，内孔识心，外实相也。又中空阿也，内孔弥也，外实陀也。正合于楞严一心三藏之论，心经色空不二之理。此理揭示:十方三世、天地万法、有情无情、有相无相、有想无想、生住异灭、大小多少、红黄黑白、是非长短、森罗万象、千变万化，无非一人一念，随缘显现而已。如人在梦，梦境万千，只是梦人心现识变。        所谓诀者，明于此理，不劳修证，当下成就（分真佛），加功用行，成圆满佛。如莲华开放，不同他华。他华开华，先华后果，莲华开华，华果同时。先分真佛，后圆满佛。

dangjue

2:文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中，最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。   末后赐与：这是讲佛的最终遗嘱。其它经有没有讲「末后赐与」啊？没有。赐与给谁了？「赐与」给所有的经典。每部经典第一句话是不是「如是我闻」呐？这叫「末后赐与」，一切的经都要归到《法华经》来。如彼强力之王久护明珠，今乃与之。文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏：这个「秘密之藏」显示出佛法的不可思议，显示出众生的滑稽和无知。

缘华_淑艳

“如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。        如说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。        是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。        我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，一心三藏者是。        闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。一真之人者，我也。阿弥陀佛也。一心三藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。        正论真真如性，非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非寂非照，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。        当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！

zhangliming

佛在哪里，清河对面就是。（注意哦，是对面，不是里面）。万法一念现，一念现万法

zhangliming

  真正的佛法：不是善，不是恶，是真实！是真相！！真相是什么？您本来是佛，不从修得，本来就是！万法皆是一人一念之所变现，您明白了一心三藏，刻骨铭心深信不疑，即已脱离六道轮回！即已成为“分真即佛”！如是我闻---您“闻”了没有？ 知妄即真，会相归性。生灭由心显，无住无不住！

zhangliming

与大比丘众，万二千人俱：出家人落发以后，年满二十岁，出家修行两年，机缘成熟方可受三坛大戒，成为「比丘、比丘尼」，但必须要「明心见性」。 「比丘」含三义：一者，乞士。「乞」表下贱；「士」表高贵，高贵的叫花子，它有双重含义。印度民族盛行修行，对出家修行人非常恭敬。佛陀规定僧人托钵乞讨为生，既可以破除贪心，又可以破除贡高我慢，并作众生福田。也有解释「乞士」为「上乞佛法，续佛慧命；下乞衣食，维持生命」。