法华譬珠喻

缘华_淑艳

佛陀于《妙法莲华经》举髻珠为喻，为大众开示佛法，有一位很有威德的转轮圣王，深受人民爱戴，在他的领导下，国力蒸蒸日上，逐渐在诸城邦中崛起。他致力于富民强兵，统领各大城邦，终止连年争战，建立和谐共荣的大一统时代而努力。

但是，诸小国王有不服归顺者，于是转轮王派出训练有素的精锐军队，转战四方，降伏众邦。每当军队得胜归来，转轮王总是论功行赏，从不吝惜，或赐田宅、聚落、城邑，或与衣服、配饰，乃至种种珍宝、象马车乘、奴婢仆役……毫不吝惜，唯独系在他的发髻中的一颗明珠，从来不赏赐与人。

为什么转轮王的明珠，不轻易与人呢？因为独有转轮圣王有此珠，若轻易与人，国王的眷属一定都会震惊奇怪，难以接受。因此，转轮王要一直等到天下一统大事底定，才以最隆重的仪式，将珍贵的髻珠赐与带来和平的最大功臣！

‘如来对《妙法莲华经》的珍视亦复如是！’世尊说，如来圆满福德、禅定、智慧，于三界中为大法王，以威德示教利导，率诸圣众与诸魔军共战；于四众弟子中应机施教，应其降伏种种魔军之成就，随根机为说诸法功德，令得禅定解脱、无漏根力、诸法之财，乃至赐与涅槃之城，言得灭度之果证，引导其心渐渐纯熟，令其深信佛法法悦欢喜。不轻易为说《妙法莲华经》一佛乘之理。就像轮王久护明珠，如来亦长夜守护、不妄宣说《妙法莲华经》。

《妙法莲华经》是诸佛如来第一之说，如髻中珠，末后赐与最大功臣；诸贤圣军，降伏五阴魔、烦恼魔、死魔，灭三毒，出三界，破魔网，此时如来观察众生根机成熟，于是才宣讲《妙法莲华经》一佛乘究竟实相之理，众生皆当成佛之旨。

典故摘自：《妙法莲华经卷第五·安乐行品第十四》

省思：

《妙法莲华经》中以轮王比喻如来，以髻珠比喻一乘实理。众战有功者，论功奖赏，喻修行人战胜魔扰，随其根机，佛陀为说二乘、三乘法，陶铸众生令其根熟，遂于法华会上开权显实，授记声闻、缘觉二乘之人，皆得作佛。

佛陀宣讲《妙法莲华经》，开示众生令得悟入佛之知见──人人本具如来智慧德相，只因妄想执着不自证得。降伏妄想执着犹如一人与万人战，击退众魔，本具清净心自显，依此理落实修行，觉察、觉照去除妄想执着，无有更胜法门。故佛说《妙法莲华经》为诸经中王，以髻珠喻，善教四众弟子珍敬尊重、心相体信‘人人皆可成佛’、‘一佛乘’之真实道理。

缘华_淑艳

     《妙法莲华经》，乃一切诸经之王，为一切如来秘密之藏，诚一切修行人速成之诀。

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     《妙法莲华经》，乃一切诸经之王，为一切如来秘密之藏，诚一切修行人速成之诀。

非凡（_y30in

自古以来，人们说为‘石破天惊说法华风起云涌演楞严’。讲到《楞严经》，可以讲是‘动天地泣鬼神’，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。

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     《妙法莲华经》，乃一切诸经之王，为一切如来秘密之藏，诚一切修行人速成之诀。

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“你一念信解『如来藏』道理，天大的罪过给你一笔勾销！《楞严经》倒数第二页是不是这么讲的？！”  “佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。” 楞严经最后佛开示一个造下五逆十恶重罪的人，地狱景象马上现前，非常的危险，刀山火油锅马上就要出现，马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门，他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊，一切众生与我是同一个本体啊。  当下化地狱为佛土。因为心量扩大了，能够带业往生。弘忍大师有句话讲，叫做“一灯能灭千年暗，一智能除万年愚”比如房间漆黑一片，那一灯一下子打开，房间全部光亮了。

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1《楞严经 . 卷四》关于对【自然心与生灭心】精辟开示。           佛对阿难开示我们真心本来面目是【非菩提心非生灭心】、二者破除方为【无功用道】后，接着又开示道:           【如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。无生灭者，名为自然】            意思说，按照前面来讲，如果说，有个自然，像这样说的话，就说明自然心生起来了，那个生灭心就灭了，其实，这也还是个生灭心啊！为什么这样说呢？因为你生出了个自然嘛。没有生、没有灭，才真正叫自然。           佛的开示，是针对阿难执着自然法与因缘法而言的。即，如果把因缘心灭掉了，来修自然心，那么，自然心生起来了，这自然心还是因缘心啊！还是用了【有为之心】来行【无为之法】，即，来行【自然之法】，仍然是【有为法】。没有生、没有灭才真正叫自然。          这个【自然】，可以从三个角度来观照，一是，用圆顿大法来观照，把我们整个宇宙人生真理，就说成是个自然。           二是，从通教别教观点来观照，把宇宙人生真理，即把一种属于无形无相、如如不动、不变的、那个所谓的【真如】说成自然。      

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2《楞严经 . 卷四》关于对【自然心与生灭心】精辟开示。 三是，就是指的外道的自然，外道的自然是妄想的自然，认为太阳、月亮、山河大地、刮风下雨是自然现象。其实，刮风下雨、山河大地不是自然，是因缘所生法，是因缘变现出来的法。这个【自然】，可惜被外道抢先一步占领阵地而提前下手盗用了，所以佛没办法，把这个【自然】改成了【自性】，改成了【真】。圆教压根讲，就没有自然、没有因缘，是非因缘、非自然，但无分别不妨分别，强词夺理有了个【真真如性】，它可以随缘变现为【自然】，随缘变现为【因缘】，这才叫真正的自然。可以再进一步分析:把【拳头】比如【自然】，把【手掌】比如【因缘】，代表十法界万法。《法华经》《楞严经》没有什么自然、因缘之说，强词夺理为一个【自然】，即【真真如性】，是【非因缘、非自然】。我们眼见【手掌】，心当下就见到它是个【拳头】，【因缘】当下就是【自然】，叫【非因缘】，可毕竟是【手掌】，又是【非不因缘】；我们眼见【拳头】时，心当下就见到它是个【手掌】，所以【拳头】这个【自然】，当下就是【非自然】，但它毕竟又是【拳头】，又是【非不自然】

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       有人说 不相信世上有轮回，轮回你还要到哪里去找？每时每刻心随境转，就是轮回之因，也是即因即果，都是同时呈现。      人就是一会高兴一会悲伤，这个心情带着我们一会天堂一会地狱，那就是轮回。        有人不相信因果之说，每个人的生活都各有差异，相貌也完全不同，你以为这些是上天安排的吗？全与自己用心不同有关，贫富美丑本身就是因果。       有人会说，你说的无常我不理解，难道你生活中没有喜怒哀乐吗？喜怒哀乐的心情是不断变化的，那不就是无常吗？      你即便不走近佛法，你却不可能离开生活，如果你能用心去感悟生活，就能体会到生活本身就是法！佛法就在生活中！

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印广门清恩师语录；对于明白“如来藏”道理的人，你尽管开口讲话，弘扬正法，加持世界，成就自己的道行。你讲一句《法华经》，则为供养一切佛！你心里常常想到万法都是我，这就是供养无量百千万亿佛。常做如是观照，你一定会逐步地口业清静，身业清静。明心见性的菩萨，时时，事事，处处都在供养无量佛。包括己圆满成佛的佛。也包括还在众生位的天人鬼畜，泥巴瓦块，我们统统都在供养，一念一言一行我们都在供养。转摘《大乘妙法莲华经》讲记。199页。