鼬狸鼷鼠

天地万法一如来

鼬狸鼷鼠，这是四种小动物，比喻「相应无明」。「相应无明」已经有所造作，属于「三细六粗」里面的六种粗糙无明，与贪、嗔、痴、慢、疑这些迷惑颠倒相对应。「鼬」应该是黄鼠狼。据说这种鼬呢，一百年也就能修出神通来，一千年成仙，一万年成大仙。「狸」是野猫，野猫也能成精。「鼷」是小老鼠。「鼠」是大老鼠。

一心三藏-_B0F1s

所谓藏者，莲花之根，名之为藕。中空外实，实内有孔。中空真心，内孔识心，外实相也。又中空阿也，内孔弥也，外实陀也。正合于楞严一心三藏之论，心经色空不二之理。此理揭示:十方三世、天地万法、有情无情、有相无相、有想无想、生住异灭、大小多少、红黄黑白、是非长短、森罗万象、千变万化，无非一人一念，随缘显现而已。如人在梦，梦境万千，只是梦人心现识变。

dangjue

修行修行，我们到底修什么？这个问题不知困扰了多少修行人。 我们到底修什么？修这个肉团身吗？不是。我们这个肉团身，迟早是要坏的，要化为灰土、灰飞烟灭，而我们的心不死。但是，我们的心在哪里？怎么修？没开悟、不明白的时候，我们只知道这个肉团身是我，我们的心只在这个肉身上；再大一点，我们的心只在我们的小家里，在我们的父母、儿女身上，我们整日为衣食奔波劳碌、与人争斗；再大一点，在一个团体、一个地区，乃至一个国家、乃至整个地球……再大一点，也许包容了太阳、月亮、星球……如果再大一点，知道在十万亿土外，有个极乐世界，一心想到极乐世界去。但是，如果没开悟，不明白真相，在他看来，极乐世界也是有处所、有边界的。所以，他的心仍然是有边界、有局限的。而明心见性之后，我们知道，一切的一切，都是我们一念真心变现，都与我们一体。我们的心，无所是，无所不是，随缘显现。这个心量是没有边界的，万物都在我们心中，万物都是我们的心。这时，还有什么分别？还有什么好执着？还有什么好争斗的呢？那么，心到底怎么修？明白了如来藏就是修！认识了宇宙万法就是修！心量开了就是修！我们常说，明理开悟，明理开悟。明理明什么？开悟悟什么？除了真心，无别！明理是心明，开悟是心悟。 开悟的楞严经，成佛的法华经。。

顺顺

南无阿弥陀佛

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「哜啮」跟「咀嚼」差不多，「咀嚼」是平心静气地吃东西，「哜啮」是带有憎恨心咬。「死尸」是比喻很粗糙的那种「财色名食睡」。在三界六道里，对「财色名食睡」相比较而言，天上的那些蟠桃是不是很美味啊？人间吃的是不是很粗糙啊？还当成宝一样。就跟我们看到那个肉骨头都臭了，扔在地上，狗还拼命地咬。骨肉狼藉，比喻是众生不知足，并且糟蹋财物。

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      观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。  舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。  舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。  以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。  三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。  故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。  故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

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修行修行，我们到底修什么？这个问题不知困扰了多少修行人。 我们到底修什么？修这个肉团身吗？不是。我们这个肉团身，迟早是要坏的，要化为灰土、灰飞烟灭，而我们的心不死。但是，我们的心在哪里？怎么修？没开悟、不明白的时候，我们只知道这个肉团身是我，我们的心只在这个肉身上；再大一点，我们的心只在我们的小家里，在我们的父母、儿女身上，我们整日为衣食奔波劳碌、与人争斗；再大一点，在一个团体、一个地区，乃至一个国家、乃至整个地球……再大一点，也许包容了太阳、月亮、星球……如果再大一点，知道在十万亿土外，有个极乐世界，一心想到极乐世界去。但是，如果没开悟，不明白真相，在他看来，极乐世界也是有处所、有边界的。所以，他的心仍然是有边界、有局限的。而明心见性之后，我们知道，一切的一切，都是我们一念真心变现，都与我们一体。我们的心，无所是，无所不是，随缘显现。这个心量是没有边界的，万物都在我们心中，万物都是我们的心。这时，还有什么分别？还有什么好执着？还有什么好争斗的呢？那么，心到底怎么修？明白了如来藏就是修！认识了宇宙万法就是修！心量开了就是修！我们常说，明理开悟，明理开悟。明理明什么？开悟悟什么？除了真心，无别！明理是心明，开悟是心悟。 开悟的楞严经，成佛的法华经。

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非我计我，这个肉团我是不是「我」啊？它不是，却把它当成是「我」；人有六道轮回， 但是他却认为人死了以后还是人，这叫非常计常；我们在这个世界里除了苦还是苦，吃喝玩乐本身就是苦，不是快乐他当成乐，叫「非乐计乐」；非净计净，是心里烦恼，哪有干净可言呐？

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所谓藏者，莲花之根，名之为藕。中空外实，实内有孔。中空真心，内孔识心，外实相也。又中空阿也，内孔弥也，外实陀也。正合于楞严一心三藏之论，心经色空不二之理。此理揭示:十方三世、天地万法、有情无情、有相无相、有想无想、生住异灭、大小多少、红黄黑白、是非长短、森罗万象、千变万化，无非一人一念，随缘显现而已。如人在梦，梦境万千，只是梦人心现识变。

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《妙法莲华经》，乃一切诸经之王，为一切如来秘密之藏，诚一切修行人速成之诀。         所谓王者，经中列举日月灯明、大通智胜、释迦牟尼三佛共遵，初、中、后三善之法轨，而临终时方传法华，灭度之后只传法华。又于《药王菩萨本事品》中以十喻而钦定《法华经》为一切诸佛所说一切诸经之王。         所谓藏者，莲花之根，名之为藕。中空外实，实内有孔。中空真心，内孔识心，外实相也。又中空阿也，内孔弥也，外实陀也。正合于楞严一心三藏之论，心经色空不二之理。此理揭示:十方三世、天地万法、有情无情、有相无相、有想无想、生住异灭、大小多少、红黄黑白、是非长短、森罗万象、千变万化，无非一人一念，随缘显现而已。如人在梦，梦境万千，只是梦人心现识变。        所谓诀者，明于此理，不劳修证，当下成就（分真佛），加功用行，成圆满佛。如莲华开放，不同他华。他华开华，先华后果，莲华开华，华果同时。先分真佛，后圆满佛。