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佛为何把亲人之爱叫“饿鬼爱”

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  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-6 22:09
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    发表于 2017-3-6 19:47:33 来自手机 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    佛为何把亲人之爱叫“饿鬼爱”
    2017-03-05 法华家园



    佛法之真谛
    佛法非迷信,非宗教信仰,乃是宇宙万法之真理真相!它是讲真,讲实,讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。     



    佛陀把亲人之间的爱叫“饿鬼爱”,一点儿也不夸张,实在是最慈悲的提醒,让我们不得不小心警惕“饿鬼爱”的过患啊 ......

    问:佛陀为什么把亲人之间的爱,叫“饿鬼爱”,有没有说得太夸大?

    答:在《未曾有说因缘经》中,佛说:“母子恩爱,欢乐须臾,死堕地狱,母之与子,各不相知,窈窈冥冥,永相离别,受苦万端,后悔无及”。

    《楞严经》中也说,父母子女夫妻的关系,本质上就是“汝负我命,我还汝债”,是生生世世的纠缠,没完没了。尤其是自以为有恩于亲人时的那种索求,真是一付讨债鬼的模样。

    讨债鬼的模样,就是饿鬼相,饿鬼永远要吃、要喝,却永远吃不饱,永远在饥渴之中。那种永远满足不了的贪欲,就叫“饿鬼爱”。

    攀缘不舍饿鬼爱,使我们百劫千生轮回六道。譬如今世互为母女,来世不一定还是母女,下辈子或互为主仆、互为人畜,彼此奴役驱使,彼此都不相知。就如同现在,一点也想不起我们与亲人前世的关系。

    但有一事可以确定,那就是——若前世不造恶业,今世不会纠缠得这么悲惨;今世不造恶业,彼此也不会有这么多的恶性互动;而今世所造,有的还要转到来世才报,这是最基本的“六道轮回”造业受报的观念。

    饿鬼爱的另一个大麻烦和过患,就是它会把好事变坏事。

    例如:父母对儿女的养育之恩及种种付出,都是一个佛子对众生所作的善业,本是很大的法财、资粮和福报,若能把这经验提升扩大,把善意布施回向出去的话,是了不起的事情,是极大的善业。但是我们若攀缘饿鬼爱不舍,就一定要去贪功受福德。这一贪功受福德,便成了饿鬼讨债时的账本,立刻把施受的关系变成了债权人和债务人,把好事变成了坏事。

    学习大乘佛法,就是要学诸佛菩萨如何“转法轮”。转法轮就是把最苦、最坏、最恶的事,转成最乐、最好、最善的事。而不是“倒转法轮”,把自己和亲人,变成饿鬼、讨债鬼、冤屈鬼;把原本美好善良的事,变成“汝负我命,我还汝债”的丑陋邪恶的事。所以,佛陀把亲人之间的爱叫饿鬼爱,一点儿也不夸张,实在是最慈悲的提醒,让我们不得不小心警惕饿鬼爱的过患啊!

    问:佛陀要我们出离饿鬼爱,但在《盂兰盆经》中,又说要孝顺“七世父母”,这里不是很矛盾吗?

    答:佛教讲孝顺“七世父母”,七世不是指祖宗七代,而是指今世加过去生的六世在六道轮回时,各道的父母,故是“一切众生”的代名词。

    我们轮回地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗道六道,每一道受生都各有父母,这就说明了我们对父母的孝顺,一定要扩大提升;对子女的慈爱,也一定要扩大提升。

    因为“一切众生”都曾经作过我们的父母、子女、夫妻眷属,如果我们现在不能正确地去爱今生的父母、子女以外的人,则下辈子也不能够认识并像今生一样的去爱自己的父母、子女,所以,只有爱“一切众生”,才能爱到一切过去的父母、子女。

    这就是大乘菩萨道要发愿度尽一切众生的原因及宗趣。也是《盂兰盆经》的宗旨精神——要我们孝顺自己的父母如六道众生,视六道众生如自己的父母。也就是佛陀对我们的告诫——爱罗睺罗如六道众生,爱六道众生如罗睺罗。

    看经时,千万不能看窄、看偏了,一看窄、看偏,就陷在饿鬼爱的纠缠中,则把好事变成坏事了。

    问:既然饿鬼爱不好,但我们已经都是亲人了,该怎么办呢?

    答:去扩大提升对父母儿女的饿鬼爱!

    如何扩大提升呢?

    佛在《大乘大般涅槃经》中说,要“爱罗睺罗(佛的亲生儿子)如六道众生,爱六道众生如罗睺罗。”儿女就是我们的“罗睺罗”。我们既然能够对自己的儿女作出善良的布施,就表示也能够对一切众生作出同样的布施;既然能够对自己的儿女发出善良的意愿,就表示也能够对一切众生发出同样的善意。剩下的,只是我们愿不愿意的问题了!

    问:在《未曾有说因缘经》中,有一段关于耶输陀罗和罗睢罗之间的母子之情纠缠难舍的描述:佛叫耶输陀罗放舍罗喉罗,让他出家跟佛学法修道,佛陀的理由是:“母子恩爱,欢乐须臾,死堕地狱”,为什么母子恩爱,死后会堕入地狱?

    答:“母子恩爱”并不一定是直接的地狱因。但是若因“母子恩爱”而不出家修道,则定作地狱因。

    何以故?不修道者,不能免生死,亦不能究竟止恶行善。而生死是轮回因;作恶是地狱因。

    再说,“男女恩爱”、“母子恩情”的纠缠,于不见佛、不闻法、不识僧等未皈依三宝者而言,常作败坏事业、学业、名利、道德、法律之因,虽属恶因,尚非甚恶。但若于佛弟子而言,作败坏修道、成道之因,则是大恶,以其“恶”故,亦能直接作地狱因。

    出家修道成道是天上天下至善之行,所以者何?此行能令自身及一切众生终究永断八苦,永离生死,入于究竟安隐快乐之处,故名至善。
    而母子恩情、男女恩爱,若能直接伤毁、败坏此至善之行者,则为至恶之因,亦即地狱直接之恶因也。

    余闻后深有所感,收集了一些相关帖子,与各位菩萨分享之!

    《大般涅槃经》:
    又解脱者,名曰无爱。爱有二种:一者、饿鬼爱,二者、法爱。真解脱者,离饿鬼爱,怜愍众生故有法爱。如是法爱即真解脱,真解脱者即是如来。

    《佛说四十二章经》:
    人系于妻子舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰?虽有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。

    另附:一位师兄写的几句诗。
    咄咄女人痴,情重受女身。
    口中念弥陀,子夫常挂心。
    夫宠一何喜,夫淡一何嗔。
    情重为我执,我执重情重。
    谓修菩萨行,实贪饿鬼爱。
    夫优不应贪,况夫无耻行。
    仰天笑三声,男子一样痴。

    来源:网络


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  • TA的每日心情
    开心
    2024-1-26 14:13
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    发表于 2017-3-7 10:28:23 | 只看该作者
    南无阿弥陀佛
    世尊法久后 要当说真实
    顶礼如来藏 无漏不思议
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    2024-1-22 18:21
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    发表于 2017-3-27 20:00:28 | 只看该作者
    《楞严经》中也说,父母子女夫妻的关系,本质上就是“汝负我命,我还汝债”,是生生世世的纠缠,没完没了。尤其是自以为有恩于亲人时的那种索求,真是一付讨债鬼的模样。
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    开心
    2016-12-28 19:47
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    发表于 2017-3-27 20:01:27 来自手机 | 只看该作者
      我们的真心本来面目, 万法唯心所现, 就是佛讲的『唯以一大事因缘』。明白如来藏这个绝无仅有之法,『无量珍宝,不求自得』。天地万法唯一念真心之所变现,见道成佛,当下解脱。         明白仅仅是两只耳朵听佛讲了一下,心里明白了,就成佛了,是不是『不求自得』呀? 只要明白了「法华三昧」,当下即蒙授记,这叫「开权显实」。佛要众生究竟成佛,真实之法『如来藏』作为法喜解脱知见,彻法源底,究竟圆满。      《法华经》讲到现在,是不是在调大我们的心量啊?可不要以为每天都在听重复的几句话呀。这就是妙,你每次听,境界都在提升,是不是?心量一大是不是境界就在提升呐?「假传万卷书,真传一句话」,就是「妙莲华」,就是『如是我闻』,就是『如是等』,就是『开示悟入』,就是『一心三藏』。讲来讲去,都是一个意思。         你听一遍算什么呀?多宝如来都要来听经闻法,这《法华经》深义没有止境。如来的智慧慈悲都在这里, 就是「一心三藏」。你明白了「一心三藏」,一切万法都是「我」 这是我们的真心本来面目,就是这么妙。          在法华会开讲之际,不管佛在世也好,不在世也好,只要法华会一开,无量劫以来的生死问题,在法华会上作个了结。         只要听闻法华大法,十法界一切的万法都是我一个念,都是你一个念,都是他一个念。我你他一个念,又是一个念,这个法妙。明白了『一心三藏』,你是不是得到大自在?只要一念回光返照『一心三藏』,你当下自在,只是你愿意不愿意。每个人都有取之不尽的宝藏, 而不需要求任何人。          这就是见道当下成佛。明白了整个尽虚空遍法界都是我,都是一个人,这就是放下屠刀,立地成佛。「屠刀」是「我执」,放下了我执,你就得到了解脱,最起码解除对死亡的恐怖,解除对人怨恨的心态,再一直修行得圆满大解脱。
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    开心
    2016-5-21 15:16
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    发表于 2017-3-27 20:52:16 来自手机 | 只看该作者
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    发表于 2017-3-27 20:55:22 来自手机 | 只看该作者
    南无阿弥陀佛
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    发表于 2017-3-27 20:55:38 来自手机 | 只看该作者
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    发表于 2017-3-27 22:28:49 来自手机 | 只看该作者
    阿弥陀佛!要明白天地万法乃当人当下一念之所变现。度脱亲人出生死轮回苦海才是真爱
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    2017-4-15 12:03
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    发表于 2017-3-27 22:46:23 来自手机 | 只看该作者
    南无阿弥陀佛
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    2017-7-7 13:18
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    发表于 2017-3-28 17:40:22 来自手机 | 只看该作者
    南无阿弥陀佛
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